Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

cвятитель Феофан Затворник

Крещение по апостолу Петру есть обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21). Крестившийся дает обет жить остальное время по чистой совести, по всей широте заповедей Господних, принятых в совесть. Нравственная чистота есть черта крещеного. Апостол Павел светлость жизни его сравнивает со светлостью воскресшего Господа. Дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6,4).

В крещении ветхий грехолюбивый человек умирает и восстает человек новый, ревнитель добрым делам. Так и вы, крещеные, почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует

грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над нами господствовать (Рим. 6,11–14).

Среда

(Ис. 26, 21–27, 9; Быт. 9, 18–10,1; Притч. 12, 23–13,9)

Крещение на нашем языке созвучно с крестом. Счастливое созвучие. Ибо хотя видимое действие крещения – это погружение, но существо его – сораспятие Христу на внутреннем духовном кресте. Апостол Павел говорит: Ветхий наш человек распят с Ним в крещении (Рим. 6, 6).

Это не механическое какое-либо действие, а нравственное изменение, или переворот мыслей, целей, желаний, сочувствий. Прежде все это было запачкано самоугодием, теперь же самоотверженно посвящается все Богу, во Христе Иисусе, благодатью Духа Святого. Скажешь: «Я не понимал этого, когда был крещен». Теперь понимаешь и бери на совесть выполнить значение крещения, ибо оно неизгладимо. Даже на Суде печать его будет видна или за тебя, или против тебя.

Четверг

(Ис. 28, 14–22; Быт. 10, 32–11, 9; Притч. 13, 20–14, 6)

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25). Оставим детей и займемся собой. В отношении к каждому это значит вот что; не щади себя, прилежно наказывай. Саможаление – корень всех наших поползновений на грех. Кто же не снисходит к себе, тот всегда тверд в добре.

Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу неразумную. Когда томят ее, она смиренна, а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угождения. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должна быть за наука такая?

Пятница

(Ис. 29, 13–23; Быт. 12, 1–7; Притч. 14, 15–26)

Сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12, 1). Это явный образ того изменения сердечного, которое совершается в истинно верующих, когда они искренне берут на себя крест свой и последуют

Христу. Оставляют они отца своего – самость, распиная ее самоотвержением; оставляют род свой – свои личные греховные склонности, страсти и привычки, распяв их решимостью неуклонно во всем следовать страстеубийственным заповедям Господним. Оставляют землю свою – всю область греховную, мир со всеми его требованиями, распиная его решимостью быть для него чуждым, хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть.

Суббота

(Евр. 6, 9-12; Мк. 7,31–37)

Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15, 50). Следовательно, для получения Царствия надо обесплотить и обескровить, то есть утвердиться в таком характере жизни, что крови и плоти словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Перечислив все это, апостол прибавляет: Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия

не наследуют (Гал. 5, 19–21). Имеющий уши слышать да слышит.

Седмица 5-я Великого поста

Неделя прп. Иоанна Лествичника

(Евр. 6, 13–20; Мк. 9, 17–31)

В изречениях Своих о блаженствах Господь изображает райское сердце (см.: Мф. 5, 1-12). В настроение его входят: смирение, плач и сокрушение, кротость и безгневие, правдолюбие полное, милостивость совершенная, чистота сердца, миролюбие и миротворение, терпение бед, напраслин и гонений за веру и жизнь христианскую. Хочешь рая – будь таков.

И здесь еще предвкусишь рай, в который готовым вступишь по смерти, как преднареченный наследник.

Понедельник

(Ис. 37, 33–38, 6; Быт. 13, 12–18; Притч. 14, 27–15, 4)

На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых (Прит. 15, 3). О, когда бы всегда памятовала об этом разумная тварь! Не посмела бы она тогда не только бесчинствовать явно и предаваться плотским непотребствам, но и внутренне, в помышлениях ума своего и в движениях сердца, не допускала бы ничего, не угодного Богу. Стояла бы она тогда, как воин перед царем «во фрунте», со всем вниманием и строгостью к себе, чтобы не оказаться не знающей своих артикулов и не подпасть гневу цареву и наказанию. Артикулы для нее – заповеди Божии, определяющие и образ мыслей, приличный ей, и то, какова она должна быть в своих чувствах и расположениях. Во всем этом была бы она тогда вполне исправна.

Вторник

(Ис. 40, 18–31; Быт. 15, 1-15; Притч. 15, 7-19)

Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих (Притч. 15, 11). А грешник все думает, что его никто не видит, и, укрываясь от глаз человеческих темнотой ночи или пустынностью места, полагает, что никем не замечен. Божие око видело все; Ангел Хранитель и совесть были свидетелями. Станешь некогда на Суд. Тогда все скрытое разоблачится. Свидетели неподкупные будут налицо – и умолкнешь. Приговор состоится безапелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность – покаяние. Дверь к нему отворена. Поспеши войти, пока не пробил час, который ударит, когда не знаешь, и положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования.

Среда

(Ис. 41, 4-14; Быт. 17, 1–9; Притч. 15, 20–16, 9)

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (Притч. 15, 24). Всем известно, что такое ад и что туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук «авось», но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, «авось» обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как, уклонившись от ада, спастись.

Четверг

(Ис. 42, 5-16; Быт. 18, 20–33; Притч. 16, 17–17, 17)

Падению предшествуют злые помышления (см.: Притч. 16, 18). Стало быть, не допускай мыслей злых, и не будет падений. Между тем о чем больше всего небрегут? О мыслях. Им позволяют бурлить сколько и как угодно и думать не думают когда-нибудь укрощать их или направлять к разумным занятиям. А между тем в этой суматохе внутренней подходит враг, влагает зло в сердце, обольщает его и склоняет на это зло. И человек, сам того не замечая, становится готовым на зло. Остается ему или исполнять скованное сердцем зло, или бороться. Но то наше горе, что за последнее никто почти не берется, а все, как связанные, ведутся на зло.