Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия
Шрифт:
Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Притч. 2, 3–5). Корень богоугодной жизни – страх Господень. Когда придет он, то, как творческая сила, все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок – космос духовный.
Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен, – воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений истины. Доселе разуму не давали слова, он был в рабстве и не смел говорить здравые речи – пусть теперь говорит. Он начнет речь о Божием вседержительстве, тебя держащем и могущем бросить в каждое мгновение; о Божием
Четверг
(Ис. 2, 11–21; Быт. 2, 4-19; Притч. 3, 1-18)
Бойся Бога и удаляйся от зла (Притч. 3,7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб под конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь твою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божиим словом. Посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божиими. Все богопротивное оплачь и возненавидь и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет так нет.
Пятница
(Ис. 3, 1-14; Быт. 2, 20-3, 20; Притч. 3,19–34)
Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3,34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: «грешен». Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелишься; расскажи все неправды твои, да оправдаешься.
Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты со сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих.
Суббота
(Евр. 1, 1-12; Мк. 2, 23-3, 5)
Приступили к Чаше Господней, были на Вечери у Господа: слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет ни города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку – сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной и теснейше соединились с Господом!
Обновилось Тело Господне – тело Церкви – и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились Ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей, – ныне же поклонились Ему потому, что вселенная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Пс. 44, 7–8).
Седмица 2-я Великого поста
Неделя Торжества православия
(Евр. 11, 24–26,32-12,2; Ин. 1,43–51)
Православие. Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, недобросовестно нарушенный с твоей стороны. Припомни, как и почему нарушил, и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно – славна верность.
Не славно ли быть в завете с царем? Сколько
Понедельник
(Ис. 4, 2–5,7; Быт. 3, 21-4, 7; Притч. 3, 34-4, 22)
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4, 23). Поговев, исповедавшись и причастившись Святых Таин, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас святым крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений.
Будем же хранить их, по крайней мере, с этого времени от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим пощение, не дадим воли чувствам, не прекратим усердных молитв и слез, не забудем дел любви, взыщем слышания слова Божия, более же всего да беседуем с Господом, Который в нас, и этой беседой да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к богоугождению, в которых, собственно, источник нашей жизни духовной.
Вторник
(Ис. 5, 7-16; Быт. 4, 8-15; Притч. 5,1-15)
И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренне кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: Разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9). Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, – а он не поддается и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством.
То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть, это дело внутреннее, которое совершается в совести из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время, и труд. Но ведь – или спасение, или погибель!
Среда
(Ис. 5, 16–25; Быт. 4, 16–26; Притч. 5,15-6, 3)
Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: Вы сделали нас ненавистными в глазах фараона (Исх. 5, 21). Точь-в-точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась наконец на ноги и стряхнула иго рабства греховного, радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет и нагромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха и наводит со всех сторон страхи: страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной, начав только, тотчас и останавливается.