Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

cвятитель Феофан Затворник

Слава, Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, сеяние новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую предтечей вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!

Светлый понедельник

(Деян. 1,12–17, 21–26; Ин. 1,18–28)

Благовествуя

воплощение Господа, Ангел говорит: Радуйся, Благодатная! (Лк. 1, 28) – и, возвещая пастырям о Рождении Христа Спасителя, тоже говорит: Я возвещаю вам великую радость (Лк. 2, 10). Но, возвещая женам о Воскресении Господа, Ангел говорит только: Его нет здесь: Он воскрес (Лк. 24, 6). Не прибавляет «радуйтесь», ибо радость сама собою исполнит сердце, коль скоро придет удостоверение, что воистину воскрес Господь.

Тогда это удостоверение было осязательно: Ангел предуготовил его, Господь явлением Своим завершил. И радость была у всех неистощимо полная! Ныне у нас церковь, жилища и площади – все облечено в одежду радования и все увлекаются общим потоком радости. Но ты подвигни несколько мысль свою отвлечься от внешнего и, собравшись в сердце, восставь истину Воскресения во всей широте, глубине и высоте ее, чтобы не внешне только являться радующимся, но и в себе самом носить исходящий изнутри дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли.

Светлый вторник

(Деян. 2,14–21; Лк. 24,12–35)

Тогда иудеи свет Воскресения Христова покушались затмить легким туманом лжи: «Ученики украли» (см.: Мф. 28, 13). Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и по сие время враг не перестает туманить перед Солнцем Воскресения, надеясь затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи? Он многих из своих клевретов научил целые книги писать против Воскресения. Этот книжный туман книгами и рассеян. Не бери худой книги и не отуманишься, а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую – и освежишь голову и грудь.

Бывает другой туман от врага – в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. Пройди рассуждением все совершившееся – и увидишь ясно как день, что всему этому совершиться иначе нельзя было, как силой Воскресения Христова. Это убеждение будет для тебя потом твердыней, установившись на которой легко станешь отражать и поражать врагов истины.

Светлая среда

(Деян. 2, 22–36; Ин. 1, 35–51)

Истину Воскресения разум может доказывать своими соображениями на основании Писания, и силу его доводов не может не признать неверующий, коль скоро не заглушено еще в нем чувство истины. Верующий же не требует доказательств, потому что Церковь Божия преисполнена светом Воскресения. Верны и убедительны оба эти указателя истины.

Но против соображений разума могут рождаться и встречаться противные соображения, и вера может быть препираема и колеблема недоумениями и сомнениями, извне приходящими и внутри возникающими. Нет ли неприступной

ограды для истины Воскресения? Есть. Это будет, когда сила Воскресения, воспринятая еще в крещении, начнет действенно обнаруживаться в истреблении растления души и тела, водворении в них начал новой жизни. Такой будет ходить во свете Воскресения, и ему безумным покажется всякий говорящий против истины Воскресения, как тому, кто ходит днем, говорящий, будто теперь ночь.

Светлый четверг

(Деян. 2, 38–43; Ин. 3,1-15)

Благодетелен труд тех, которые здравыми соображениями разбивают ложь, взгромождаемую против истины Воскресения. Читай и вооружайся этими соображениями, но при этом не ленись все больше и больше давать простора для входа в тебя силы Воскресения Христова. Чем больше будешь делать это, тем больше будешь дышать воздухом Воскресения и тем безопаснейшим становиться от всех стрел вражиих, направляемых против этой истины.

Спросишь, что же для этого надо? Ничего особенного: будь тем, чем должен ты быть по завету, в который вступил во святом крещении, которое есть наше воскресение. Оплевал ты сатану и все дела его? И продолжай так себя держать в отношении к нему. Сочетался ты со Христом? И пребудь с Ним. Дела тьмы и света явны. Бегай одних и прилежи другим. Но делай это без всяких уступок, даже малейших, чтобы нормой жизни твоей было следующее: нет общения света и тьмы, Христа и велиара (см.: 2 Кор. 6, 14–15).

Светлая пятница

(Деян. 3,1–8; Ин. 2,12–22)

Есть у святых отцов похвала некоторым лицам, славным по христианской жизни своей, состоящая в том, что они воскресли прежде общего воскресения. В чем же тайна такой жизни? В том, что они усвоили себе характерные черты жизни по воскресении, как они указываются в слове Божием, и делали их качествующими в себе. Будущая жизнь представляется отрешенной от всего плотского: там не женятся, не выходят замуж, не будут там питаться мертвой пищей и самое тело воспримут духовное.

Итак, кто живет отрешенно от всего плотского, тот принимает в себя или взращивает в себе элементы жизни, которая будет по воскресении. Дойди до того, чтобы в тебе замерло все плотское, и станешь воскресшим прежде будущего воскресения. Путь к этому указывает апостол, когда говорит: Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5, 16). И удостоверяет, что этим путем наверное можно достигнуть чаемого: Сеющий, – говорит он, – в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8).

Светлая суббота

(Деян. 3,11–16; Ин. 3, 22–33)

Две у нас жизни, плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, оживя благодатью Божиего, начнет он извлекать себя из сорастворения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью. Когда же он всего себя исторгнет из этой связности, тогда исходит, как из гроба, в обновленной жизни. И таким образом дух становится сам по себе жив и действен, а гроб плоти сам по себе мертв и бездействен, хотя то и другое в одном и том же лице.