На крестцах. Драматические хроники из времен царя Ивана IV Грозного

Горенштейн Фридрих Наумович

Иван. Сии пленные, схвачены по моему велению, крепко должны быть, охраняемы. Новгородские же изменники, чтоб уязвить мою царскую власть, смирялись перед ними и повиновались им в их еретичных желаниях, и одаривали их подарками, и давали для них славны пиры, желая совершить измену. Как и новгородцев, приказываю убивать их перед моими глазами. (Кричит.) Тащите их на берег, рассекайте на части, бросайте под лед, палками под лед заталкивайте. (Опричники

бросаются на пленных.)

Татарин (кричит). Мурзы татарские! Все умрем за юрт! Бей свиноядцев! (Бросается на опричников. Драка. Двое опричников падают.)

Малюта. Рубите их!

Татарин (кричит). Аллах! За великую и древнюю нашу веру! (Бьет Малюту. Тот падает.)

Татарин (хватает его саблю). А ты, русский царь Иван, про себя пекись! Не царь ты нам! И землей нашей Казанской тебе не управлять! (Идет на царя с саблей.)

Иван (испуганно). Остановите его! (Пятится назад. Падает. Испуганно кричит.)

Татарин. Эх ты, рус! (Замахивается саблей.)

Грязной подбежал сзади, убивает татарина. Опричники убивают всех татар

Грязной. Государь милостивый, варвар повержен.

Царевич Иван (кричит). Батюшка мой, жив ли?

Малюта (зажимает текущую из раны на голове кровь). Цел ли ты, государь милостивый?

Опричники поднимают царя с земли

Иван. Лютый зверь, закованный в цепи, не хотел смириться с участью своей, смерти моей возжелал. Но царская смерть без ведома Божьего не случается! Также и смерть любого другого человека, ибо все Божьими руками охраняется, все умирает судом его Божьим. Никто не может быть убитым до назначения его дня.

Уходит с царевичевым духовником и шутом, окруженный опричной охраной

Погром продолжается

Занавес

Сцена 10

Городище. Из оставшихся в живых с каждой улицы собрано по лучшему жителю. Царь дает им в воеводы боярина Пронского и уезжает в Псков, посылая Малюту в Москву

Сцена 11

Монастырь

Святого Николая в Любатове, неподалеку от Пскова. Ночь. Слышен отдаленный звон множества колоколов. Царь Иван, царевич Иван Иванович, опричники

Царевич Иван. Батюшка, отчего звонят в ночи псковские колоколы?

Иван. Услышав звон в псковских церквах, понял я, что псковичи готовятся к смерти.

Царевич Иван. Смерть убо [11] всем ли, батюшка? Ведь тут, батюшка, Псковская земля, где святой старец Филофей жил да провозгласил первым: «Москва – Третий Рим».

Иван. То, мальчик, прежде было. Ныне Псков заодно с новгородскими крамольниками. Игумен псковского Печерского монастыря да келарь Вассиан Муромцев в переписке с злейшим врагом моим и отечества собакой Андреем Курбским. Давно известен игумен ненавистью и злобой против Москвы, и смерти мне желает.

11

Убо – союз: итак, сего ради, посему, следовательно, стало быть; ибо, так как, потому что (церк., стар.).

Грязной. Государь, сказнить его да иных, объявив: всепроклят тот, кто государский убийца.

Иван. То утром делать будем, въехав в город, ныне же, подъехав к Пскову ночью, поспим тут в Любатове в монастыре Святого Николая. (Уходит.)

Занавес

Сцена 12

Псков. Вдоль улицы столы с хлебом-солью. Псковичи лежат ниц. Входят царь Иван, царевич Иван Иванович, опричники

Иван. Ниц лежит народ покорен, то по душе. Однако и Иуда был сначала покорен Христу ради хитрости своей. (Идет процессия с крестами и иконами.) Верить ли печерскому игумену, вышедшему навстречу мне, царю, с крестами и иконами? Игумен ли он? Не бесов ли сын? Да иные с ним. То не чернецы, а осквернители монашеского образа. Потребен ли им православный царь с сыном-наследником? Нет, им потребны цари-иконоборцы, чтоб на Руси, как в Царьграде, зло началось. Как от царя-иконоборца Льва Исавра да сына его Константина Гноетезного. (Кричит.) Рубите их! Печерскому игумену отрубить голову!