На перекрестках Вселенной
Шрифт:
Предоставим слово А.Дугину: «…Суть теории д'Альвейдра такова. Изначальное правление на земле (по меньшей мере, изначальное в рамках нашего человечества) осуществляла Чёрная Раса. Она имела своим центром южные регионы, а северные земли, населённые Белой Расой, были оккупированы Чёрными Господами, обратившими всех белых в рабство. Это — этап не очень ясный и не очень детально писанной Предыстории. Конец эре Чёрной Расы положил ариец-аватар Рам, появившийся в землях севера в период нахождения созвездия Овна в секторе 3имнего Солнцестояния (около 8–6 тыс. лет до Р.Х.).
Именно с прихода Рама начинается собственно интересующая
Заметим, что сакральная, тайная история представляется Сент-Ивом как противостояние двух религиозно-политических парадигм: Синархии и Анархии. Построения Сент-Ива автору этих строк представляются крайне противоречивыми. Есть некоторое несоответствие между сложностью темы и крайне туманным, исключительно упрощённым её толкованием. Поэтому останавливаться на д'Альвейдре более подробно мы не станем. Далее Дугин упоминает автора второй половины XIX — века Клода Грасе д'Орсе (1828–1900) и отмечает, что его имя было бы совершенно забыто, если бы не упоминание о нём в книге загадочного алхимика XX века Фулканелли.
Грасе д'Орсе рассказывает о солнце- и лунопоклонниках и о том, что первые были объединены в тайный «Орден Кварты», а вторые — в не менее тайный «Орден Квинты». При этом Грасе д'Орсе считал, что любой голод и мор в Европе на протяжении всего известного исторического периода — это «организованный голод», результат заговора «Квинты» против народа. И, наконец, что масонство вплоть до Французской революции было ареной противостояния двух тайных орденов — «Квинты» и «Кварты».
Грасе, конечно, мог себе позволить подобную импровизацию на тайнах истории. Некоторые факты, которые он приводит, безусловно, заслуживают самого тщательного изучения. Но в целом, на сегодняшний день, они представляются одной из многих точек зрения на тайную историю. Всего лишь одной из многих.
Но скорее всего автор этих строк даже не упомянул бы «Конспирологию» Дугина, если бы не одно-единственное обстоятельство. На странице пятидесятой своей книги А.Дугин говорит: «Далее, Генон указывает на английских розенкрейцеров XIX века, которые либо просто узурпировали имя и некоторые другие доктрины организации «Розы-Креста», чьи представители покинули Европу в 1648 году, либо обратили реальную и достаточную розенкрейцеровскую инициацию в контр-инициатическое русло».
Эта цитата ключевая!
В первой части повествования мы уже говорили о Братьях Розы и Креста. Но… совершенно недостаточно. Поэтому вернёмся к этой теме снова.
Конспиролог Р.Амбелен, исследовавший оккультные корни Великой французской революции считал, что её проект был разработан розенкрейцерами — духовным братством, зародившимся в конце XIV века, достигшим расцвета в XVII веке и передавшим свои идеи масонству в XVIII в. Ну, а розенкрейцеры унаследовали духовную традицию тамплиеров.
Амбелен также считал, что в недрах секретных обществ розенкрейцеров разрабатывались не только сугубо духовные и герметико-алхимические, но и политические программы. Хотелось бы знать только одно — Амбелен действительно так считал или просто делал вид? Потому что как можно, будучи серьёзным исследователем, считать (подобно Амбелену) что, например, предпринимавшаяся розенкрейцерами демонстрация алхимических опытов имела целью, оказывается, доказать ложность католических постулатов о «незыблемости состояний материи» и, соответственно, социальных классов!
Более
Любые недоразумения следует выяснить. А в данном случае выяснить подобное историческое «недоразумение» просто необходимо!
В пятидесятых годах в кругу читателей был очень популярен роман писательницы Жорж Санд «Консуэлло».
И только однажды было издано в СССР продолжение романа, его третья часть — «Графиня Рудольштадт».
Читаем: «…Свобода, братство, равенство — такова тайная и глубокая формула учения Невидимых…Европа (преимущественно Германия и Франция) кишит тайными обществами — подземными лабораториями, где подготовляется великий переворот, кратером которого станет Германия или Франция… Ключ от всех этих сообществ находится у нас, и мы стремимся возглавить их без ведома большинства их членов и таким образом, чтобы одно сообщество не знало о существовании другого».
И вот, наконец, мы читаем: «Вы однажды видели Альберта председательствующим на одном из собраний ложи розенкрейцеров».
Таким образом, неизвестные мнили себя братьями Розы и Креста. В романе есть также впечатляющие сцены посвящения в Братство, и подробное описание некой «экскурсии» по подземельям средневекового замка. С посещением комнаты пыток… Вид всех этих отвратительных орудий, с помощью которых одни люди медленно умерщвляли других людей, не может не вызывать внутреннего протеста. Поэтому понятно, что когда насмотревшемуся на всё это неофиту внушали, что единственно, кто виноват во всём этом — это короли, дворяне и церковь, то становится очевидным возникновение фанатизма в душах неофитов. Но, Бог мой, при чём же здесь истинное розенкрейцерство?!
Борцы за свободу, равенство и братство, будучи предтечами кровавых революций, какое отношение к истинным Розе и Кресту они имели?
Мы говорили, что путь романа «Графиня Рудольштадт» к читателю был труден и долог. Но путь к читателю значительно более глубокого романа на эту же тему был труднее во сто крат! Я имею в виду изданный, наконец, на русском языке знаменитый роман английского писателя Э.Будьвер-Литтона «Занони» или «Призрак».
Обращает на себя внимание великолепное послесловие к роману, написанное Г.Пархоменко. Оно озаглавлено так: «Розенкрейцеровский роман Эдварда Бульвер-Литтона. Эссе о другой действительности».
Приведём несколько выдержек из этого послесловия.
«О нём (Бульвер-Литтоне) также известно, что он водил дружбу со спиритами и медиумами. По воспоминаниям его сына, он был членом розенкрейцеровского братства. Плоды этих мистических, оккультных увлечений мы видим в его романах «Занони», «Странный человек» и «Грядущая раса»… Эти таинственные романы, где Бульвер-Литтон развивает свою теорию магии, стоят особняком в его творчестве».
Но разве нет пророка в своём отечестве? Максимилиан Волошин в своём блестящем и глубоком эссе «Пророки и мстители», где он коснулся вопроса о роли масонов во Французской революции, приоткрывает завесу не только над Французской, но и над первой русской и всеми нашими последующими революциями. Это эссе, написанное в 1905 г., заканчивается строфой — предостережением, обращённым к «бесам» любых революций: