Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина
Шрифт:
«Итак, с первых дней нашего знакомства у меня сложилось определенное мнение о Вас, а именно о благородстве Ваших намерений, ровно, как и о тонкости Вашего ума, которые влекут меня к Вам. К тому же есть множество вещей, которые можно постигнуть только созерцанием сердца, которые являются по сути мерилом нашего бытия в целом. Я очень рад, что предоставлялась возможность сказать Вам то, что я думаю о Вас, и мне отрадно помечать, что я внесу свой посильный вклад в развитие незаурядных способностей Вашей натуры»82. Эта взаимная симпатия сохранилась вне зависимости от дальнейших идейных расхождений двух мыслителей.
В 1844 г. Ю.Ф.
Поставленная тема и ее глубокое, кропотливое исследование, а главное – ее выводы вызвали в обществе неподдельный интерес. Из-за критики церковных преобразований XVIII века к печати на диспут была допущена только третья часть работы, посвященная оценке обоих иерархов, как проповедников. Остальные две части были подвергнуты цензуре. После блестящего диспута Самарину была присуждена степень магистра.
Не сложно оценить какое значение для Самарина стало написание диссертации. Как пишет К.Д. Кавелин в некрологе «Уже в этой первой работе показались в полном блеске те качества Ю.Ф. Самарина, которые потом поставили его так высоко в общественном мнении: обширные знания, сильный критический ум, глубокие убеждения, вдобавок редкая способность к выдержанному умственному труду и мастерское перо»84. Он приобрел богатый исследовательский опыт, познакомился со многими выдающимися людьми, некоторые из которых вошли в его круг общения на всю оставшуюся жизнь, и, самое главное, Самарин, сформировал в себе то направление мысли, которое станет важной частью его дальнейшего творчества.
Закончив обучение, Самарин хотел заняться преподавательской деятельностью, так как видел наилучшее место для себя в научной сфере, однако по требованию отца он был вынужден пойти на государственную службу. Несомненно, Самарин был огорчен этим, навязанным выбором. Как он писал Н.В. Гоголю: «с тех пор как я вышел из университета, жизнь моя была рядом пожертвований. Самое сильное желание влекло меня на учёное поприще; занимать кафедру казалось мне тогда и кажется теперь самою лучшею долею – я отказался от них и вступил в службу»85.
Итак, на данном этапе биографии Самарина под воздействием таких аспектов, как домашнее воспитание и обучение, учёба в Московском университете, преподавание Погодина, знакомство и общение с именитыми мыслителями того времени, а, в особенности, с Хомяковым, были сформулированы стержневые принципы мировоззренческой системы Ю.Ф. Самарина. К его мировоззренческим принципам относятся: особый путь развития России, истинность православного вероисповедания, патриотизм, монархизм, выраженный в будущем в виде концепции народной монархии. Собственно, этими принципами Ю.Ф. Самарин руководствовался и в определенной форме пытался воплотить жизнь все последующие годы.
§2. Ю.Ф. Самарин на государственной службе
В 1844 г. Ю.Ф. Самарин переезжает в Санкт-Петербург, где, пользуясь семейными связями, поступает на службу в первый департамент Правительствующего Сената. Его карьера проходила весьма успешно, – в течение одного года он поднялся по служебной лестнице от помощника секретаря 1-го департамента Сената до секретаря 1 и 2 департаментов.
Не смотря на загруженность
В отличие от прошлой статьи, следующая статья Самарина «О мнениях «Современника», исторических и литературных», была окончена и вышла в печать. Ее можно охарактеризовать как программное сочинение для кружка славянофилов.
Недостаток во времени для занятий научной деятельности компенсировался сознанием полезности непосредственного знакомства с административным устройством государства, соприкосновением с реальной жизнью в разных уголках страны, приобретением ценного опыта работы государственного аппарата. Все это ему впоследствии очень помогло при разработке крестьянской реформы 1861 г. В одном из писем к К.С. Аксакову он упрекает товарища в том, что о многих реальных фактах они даже не имеют представления, хотя обращаются к вопросам государственного управления87. Там же на службе Самарин приобретает новые знакомства в лице П.А. Вяземского, В.Ф. Одоевского, семьи Карамзиных, А.О. Смирнова88.
В феврале 1846 г. Самарина назначают чиновником по особым поручениям при министре внутренних дел89, в следствии чего он прикрепляется к ревизионной комиссии для изучения городского и хозяйственного устройства в Остзейском крае и проведения процедур по их улучшению. Эта поездка по долгу службы станет для Самарина судьбоносной. Здесь он впервые непосредственно столкнется с крестьянским и национальным вопросами, решению которых, он посвятит весомую часть своей жизни.
Образование остзейских комиссий являлось результатом нестабильных условий, имевших место в Прибалтике. В начале царствования Александра I, правительством в Остзейском крае был осуществлен социальный эксперимент – отмена крепостного права. Местное дворянство отпустило крестьян, не дав им земли. Следовательно, крестьяне, лишившись земли, потеряли все средства к существованию, оказавшись на рубеже абсолютного исчезновения. Комиссия была обязана: «привести в известность настоящие нужды и потребности сообразить существующий порядок с действительными местными нуждами и государственными потребностями, представить проект необходимых преобразований и улучшений»90. Под преобразованиями и улучшениями в первую очередь предполагалось решить земельную проблему в отношении крестьянства.
Перед отбытием в Ригу Самарин изучает положение дел в Прибалтике, участвует в деятельности столичного комитета по организации быта крестьян Лифляндии и Эстляндии91.
3 мая 1846 г. Самарин отправляется в Ригу, где досконально изучает местные летописи, записки и протоколы двух местных гильдий. Для осознания всей сложности, проделанной им работы, необходимо отметить, что многие документы были написаны на труднопонимаемом древнегерманском языке.