Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации

Шредер Эрик

Бог Един, Единственен, Вечен. Нет другого бога.

Мухаммед – слуга Его и пророк, рай – реальность, ад – реальность. Нет сомнений, что придет Час, когда Господь воскресит мертвых и они восстанут из могил. Место Бога на Его троне, ибо Он так сказал. Бог имеет две руки, ибо Он так сказал, мы не спрашиваем: «В каком смысле?» Бог имеет два глаза, ибо так Он сказал, мы не спрашиваем: «В каком смысле?» Бог имеет лицо, ибо Он так сказал. Нельзя сказать, что имена Бога и Его атрибуты являются чем-то отличным от Него Самого. Последователи Истинного пути верят, что Бог обладает Знанием, ибо Он так сказал. Он уверены в наличии Его слуха и зрения. Они считают, что добро и зло являются проявлениями Божьей Воли. Все на

свете происходит по Воле Бога. Они верят, что нет другого творца, кроме Бога, все созданное человеком фактически создано Богом, человек не может сотворить ничего без Его помощи. Бог дарует правоверным милость быть покорными Ему, Он отрекается от неверных. Бог имеет возможность спасти неверных, но Он не желает делать этого, и Он не дает им милости Веры. Он склонен оставить их в неверии в соответствии со Своим Знанием. Он отрекается от них, Он ведет их к заблуждениям, Он делает бесчувственными их сердца. Добро и зло зависят от общих и частных Повелений Бога. Последователи Истинного пути принимают Его Веления, как общие, так и частные, верят в Его добро и Его зло, Его сладость и Его горечь.

Они верят в то, что не являются господами ни собственного процветания, ни своего горя, а лишь следуют Воле Бога, ибо Он так сказал. Предавшись Богу во всех своих делах, они заявляют о своей зависимости от Бога и своей нужде в Нем во всех обстоятельствах и во всякое время.

Они верят, что Коран – это Несозданное Вечное Слово Божие.

Они верят, что Бог может быть видим человеческим зрением в День Воскресения мертвых. Так же как можно увидеть полную луну в чистом небе, увидят правоверные в Тот День лик Божий, но неверные не увидят Его, ибо Он будет скрыт от них.

Они не называют мусульманина неверным за те грехи, которые он совершает, как бы серьезны они ни были, как, например, прелюбодеяние или воровство. Они считают, что эти люди, несмотря на свои грехи, остаются правоверными, потому что имеют Веру. Ислам, согласно традиции, есть признание того, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его: они считают, что ислам – это то же самое, что и Вера.

Они признают, что Бог изменяет сердца людей. Они верят в заступничество Посланника Аллаха и считают, что оно помогает великим грешникам из его народа претерпеть Наказание Смерти. Они признают, что Фонтаны рая – это Реальность, и что Мост – Реальность, и что Воскресение Мертвых – Реальность, и что Суд Божий – реальность, и что Предстояние пред лицом Господним – Реальность.

Они признают, что Вера – это одновременно и слово и дело. Они не принимают споров и дискуссий по поводу ислама. Они не задаются вопросами: «В каком смысле», «Как?», «Почему?», ибо эти изыски являются нововведениями в исламе.

Они верят, что Бог не повелевает, а, наоборот, запрещает совершать зло, Он велит творить добро. Он не находит удовольствия во зле, хотя и допускает его.

Они признают старейшин, избранных Богом, как истинных преемников Его пророка, они превозносят их добродетели и избегают упоминать об их недостатках, ставя на первое место Абу Бакра, за ним Омара, за ним Османа, за ним Али, считая их праведными халифами, лучшими из людей, после пророка.

Они одобряют Святой праздник, пятничную службу и общую молитву под началом любого имама, будь он благочестивым либо порочным. Они верят в необходимость Священной войны с многобожниками. Они одобряют молитву во здравие всех исламских имамов и согласны с тем, что не должны восставать против них с оружием в руках и не должны принимать участия ни в каких междоусобных конфликтах.

Они верят в ангелов-судей Мункара и Накира [162] , которые наказывают мертвых Наказанием Смерти, и в Вознесение, и в ночные видения. Они верят, что молитвы за ушедших мусульман и раздача милостыни на помин

их душ помогают умершим в мире Ином.

162

М у н к а р и Н а к и р – в мусульманской мифологии ангелы, которые допрашивают и наказывают мертвых в могилах.

Они верят, что существует на свете колдовство и что колдун является неверным, ибо так сказал Бог.

Они одобряют молитвы за каждого умершего мусульманина, независимо от того, был он набожным или порочным. Они признают, что рай и ад были сотворены, что тот, кто умирает, умирает в назначенный час, тот, кого убивают, также умирает в назначенный час, что Сатана нашептывает людям и заставляет их сомневаться, а потом попирает их ногами. Они признают, что Бог знает все поступки людей, прошлые и будущие, и то, что все у Него записано. Они одобряют терпение в испытаниях, ниспосланных Богом. Будучи слугами Бога, они проповедуют служение Ему, помощь искренним советом братьям-мусульманам и воздержание от таких серьезных грехов, как прелюбодеяние, лжесвидетельство, самолюбие, раскольничество и осуждение других людей.

Они стараются избегать тех, кто призывает к нововведениям, они одобряют усердие в изучении Корана и Преданий, написанных последователями пророка. Они одобряют изучение Закона, исполняемое со смирением, самоограничением и благочестием. Они одобряют приверженность к известным истинам и сторонятся всех, кто оспаривает их. Они не одобряют все таинственное, любое злословие и излишнюю заботу о еде и питье.

Бог – единственный источник Милости для нас, Он – наша Достаточность. Как великолепен Посланник Его! К Богу мы прибегаем за помощью, в Него мы верим.

И к Нему мы возвратимся.

Знания обширны, жизнь коротка. Не обязательно основательно и досконально учить все науки: астрономию, медицину, математику и прочие, достаточно знать те их разделы, которые имеют отношение к Божественному Закону. Многое можно сделать, обладая даже малым знанием, и знание никогда не должно быть отделено от действия.

Рассказывают, что однажды Ибрахим ибн Адхам увидел камень, на котором было написано: «Переверни меня и прочти». Он перевернул камень и прочитал: «Ты не пользуешься теми знаниями, которые у тебя уже есть, зачем ты хочешь узнать больше?»

Последние настоящие халифы

Они упустили свою удачу; настолько были слепы, настолько был неведом им замысел судьбы, что они тешили себя надеждой!

Читатель может сам сделать вывод, были ли эти властители виновны в собственном падении, явившемся последствием их беззаботности, предпочтения удовольствий делу, пренебрежения секретными службами и армией, недостаточно серьезного изучения характеров своих визирей, чиновников и военачальников, а также надежды на самое непостоянное, что только есть на свете, – удачу.

Они не дали себе труда изучить историю своих предшественников и понять, с помощью чего тем удавалось долго удерживать власть: во-первых, набожностью, которая дисциплинировала их сторонников и придавала должный строй их мыслям; во-вторых, сетью секретных агентов, которые следили за министрами днем и ночью, во всех обстоятельствах; и, наконец, приверженностью правилу: никогда, если это возможно, не раздражать своих министров, но использовать в отношениях с ними лесть и жестокость. Мудрые правители тратили большие средства на соглядатаев и никогда не жалели об этом, принимая в расчет ту выгоду, которую они получали от этого.