Наши руки запятнаны кровью
Шрифт:
Это фрагмент из Послания к Галатам • (6:16), где Павел говорит об “Израиле Божьем”, и фрагмент из
Откровения (7:4), где Иоанн говорит о ста сорока четырех тысячах из всех колен сынов Израилевых.
Это о чем-то говорит!
Семьдесят пять однозначных упоминаний, и только два из них “могли бы рассматриваться…”.
Мне не хотелось бы становиться на сторону этих двух не очень-то сильных аргументов!
Что касается этих спорных фрагментов, то стих из Послания
английского перевода Библии, как King James Mersion, New King James Mersion, New American Standart Bible, подразумевает следующее: “Израиль Божий” относится не к церкви в целом, а к
верующим евреям.
То же самое можно сказать и о “ста сорока четырех тысячах”, названных в Откровении 7:4.
Наиболее вероятно — здесь названо окончательное число верующих евреев по всему миру.
Везде в Откровении “Израиль” означает “Израиль” (Откр. 2:14) и “двенадцать колен Израилевых”
означает “двенадцать колен Израилевых”, в отличие от “двенадцати апостолов” (0ткр.21:12-14).
Даже если кто-нибудь настаивает на том, что фрагменты из Галатам 6:16и Откровения 7:4 следует
понимать иначе, каждый, кто хоть что-то понимает в истолковании Слова Божьего, знает, что мы
никогда не создадим доктрину, основанную только лишь на одном или двух библейских стихах, —
особенно, если значение этих стихов спорно!
Да и мыслимо ли это — возведение теологической системы на базе одного стиха, взятого из
символического контекста Откровения?
С самыми добрыми чувствами я предлагаю тем, кто утверждает, что Израиль — это “вся церковь”, найти где-нибудь в Библии пару стихов, которые несомненно и неоспоримо подтверждают этот
“факт”.
Таких просто нет!
Когда Бог говорит “Израиль”, Он имеет в виду Своих плотских детей — всех вместе или часть их.
Ну а как насчет) фрагмента 2:28-29 Послания к Римлянам?
Разве Павел не говорит здесь, что верующие язычники являются истинными евреями?
Посмотрите внимательно, как эти стихи переведены в New International Version (выделения автора):
“Человек не является Иудеем, если он только лишь таков по наружности, и обрезание также не
является лишь внешним, физическим свойством.
Нет, человек является Иудеем, только если он таков изнутри, и обрезание — есть обрезание
сердца, по Духу, а не по букве.
Такому человеку похвала будет не от людей, но от Бога”.
Другими словами, кто из двух евреев, — один из которых обрезан только физически, а второй
обрезан еще и духовно, — является “истинным евреем” (евреем в том особом смысле, который имеет
в виду
Ответ очевиден: конечно тот, кто обрезан также и духовно!
Но говорит ли Павел здесь, что верующие язычники (неевреи по плоти) также являются евреями в
особом смысле?
По всей вероятности, нет.
Его аргументы во 2-й главе Послания к Римлянам (стихи 17-19) адресованы иудеям — неспасенным
евреям.
И именно в этом контексте он определяет — кто есть истинный (в духовном отношении) еврей.
И во всем остальном греческом оригинале Нового Завета слово “иудей” появляется более 190 раз, каждый раз совершенно однозначно подразумевая при этом этнических, природных евреев.
Более 190 однозначных “ДА” и только пара спорных “МОЖЕТ БЫТЬ…”!
Хочет ли кто-нибудь поставить наэ ти “может быть”?
Даже если кто-нибудь считает, что фрагменты 2:28-29 из Послания к Римлянам говорят о верующих
язычниках — как о “духовных Иудеях” (читая эти фрагменты, нетрудно понять — почему многие
христиане верят, что это написано о них), то невозможно что-либо сделать с таким важным фактом: Павел никогда не говорил, что природные евреи больше таковыми не являются.
Он говорил только, что природные евреи не являются больше евреями в особом, более полном
смысле.
Читайте дальше его Послание!
После своего заявления в стихах Рим. 2:28-29 (помните, что это один из немногих случаев во всем
Новом Завете, когда слово “Иудей” используется подобным образом) он возвращается к упоминанию
обо всех евреях так, как он это делает обычно.
Если у вас остались хоть какие-то сомнения, то прочтите фрагменты, непосредственно следующие
далее:
“…какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество
во всех отношениях…!” (Рим. 3:1-2).
Другими словами говоря: поскольку быть евреем по плоти — это не значит иметь правильные
отношения с Богом, то какое же преимущество в том, чтобы быть физически обрезанным,
этническим евреем?
Очень большое во всех отношениях, потому что Бог доверил Свое Слово Своему физическому,
плотскому народу — евреям!
Это действительно довольно просто.
Если бы Павел учил, что плотские евреи больше не являются евреями и что истинными евреями
являются верующие язычники, то что же он тогда имел в виду в фрагменте Рим. 3:9:
“… мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом”?
Если Иудеи — не Иудеи, а язычники (Еллины) — не язычники, то что же тогда Павел хотел сказать в