Настольная книга православного верующего. Таинства, молитвы, богослужения, посты, устройство храма
Шрифт:
Среди всех степеней святых, кроме святителей и апостолов, встречаются женщины. Они изображаются в длинных одеждах, с покрытой головой.
В храме также имеются одна или несколько пар хоругвей – православных знамен с изображением образа Спасителя, Божией Матери и святых. Хоругви предназначены для крестных ходов. Полотнища их изготавливаются из металла или, чаще всего, из парчи и бархата.
Изображения Спасителя и Божьей Матери имеются на плащаницах – вышитых или тканных покровах, которые хранятся на гробницах – подобиях гроба у одной из стен храма или в алтаре. Плащаницы с гробницами
Богослужение
Служба Богу
Служение, или служба Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Священного Писания, обрядов, совершаемых по определенному чину (порядку), во главе со священнослужителем. Обряды при богослужении являются внешним выражением веры.
Через богослужение православные христиане входят в таинственное общение с Богом, посредством совершения таинств, и именно важнейшего из них – Таинства Причащения (Евхаристии), таинстве соединения человека с Богом и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни.
Целью богослужения также является назидание верующих в учении Христовом и расположение их к молитве, покаянию и благодарению Бога.
Православное богослужение очень символично, ни одного действия не происходит «для красоты», во всем заключен глубокий смысл, непонятный случайным посетителям. По мере изучения состава и строя службы приходит понимание заключенных в богослужебных действиях глубины, смысла и величия.
Все существующие церковные богослужения делятся на три круга: суточный, недельный и годовой.
Богослужебный церковный год начинается 1-го сентября по старому стилю (14 сентября по нов. ст.), а весь годовой круг богослужения строится применительно к празднику Пасхи.
Божественная литургия
Богослужение, на котором совершается Евхаристия, называется Литургией (греч. литос – общественный и эргон – служба). Если в других общественных богослужениях (утрени, вечерни, часов) Господь Иисус Христос присутствует только Своей благодатью, на Литургии Он присутствует всецело Своими Пречистыми Телом и Кровью.
Это главное богослужение Православной Церкви. На Божественной литургии, или Евхаристии, воспоминается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа. Литургия условно разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных.
На проскомидии, совершаемой обычно во время 3-го и 6-го часов, вспоминается Рождество Спасителя, а также ветхозаветные пророчества о Его страданиях и смерти. На проскомидии преготовляются вещества для совершения Евхаристии (Таинства Причастия) и поминаются все живые и почившие члены Церкви.
Святые отцы учат, что душам усопших бывает большая польза от поминовения их на Божественной литургии.
Молиться за усопших можно так: «Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (имена), и прости их согрешения, вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение».
На литургии
Во время малого входа с Евангелием, изображающего исшествие Господа Иисуса Христа напроповедь, при пении стиха: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу.» совершается поясной поклон. При пении трисвятого – три поясных поклона.
При чтении Апостола (так называется отрывок из апостольских посланий, читаемый на Литургии) дьякон совершает каждение храма. Когда дьякон проходит мимо, нужно отвечать ему наклоном головы. Чтение Апостола и каждение означают проповедь апостолов по всему миру.
Далее происходит чтение отрывка из Евангелия. Во время этого чтения, как бы внимая Самому Господу Иисусу Христу, следует стоять с преклоненной главой.
После Евангельского чтения происходит поминовение членов Церкви. В некоторых храмах священник прочитывает вслух имена православных христиан, за которых были поданы записки на эту службу, это показывает, за кого приносится Жертва Евхаристии.
На литургии верных великий вход символизирует исшествие Иисуса Христа на вольные страдания для спасения мира.
Пение «Херувимской песни» («Иже Херувимы тайно образующее») при открытых царских вратах бывает в подражание Ангелам, непрестанно славословящим Небесного Царя и невидимо торжественно сопровождающим Его в уготовленных и переносимых Святых Дарах.
Поставление Святых Даров на престоле, закрытие царских врат и задергивание завесы алтаря означают погребение Господа Иисуса Христа в Его Гробе.
Во время пения «Херувимской песни» следует со вниманием читать про себя покаянных 50-й псалом «Помилуй мя, Боже». По окончании первой половины «Херувимской песни» нужно сделать поясной поклон. Во время поминовения Святейшего Патриарха, местного епископа и других полагается стоять благоговейно, с преклоненной главой и при словах: «И всех вас, православных христиан» говорить про себя: «Архирейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем». Так говорится при служении епископа. При служении же других священнослужителей следует говорить про себя: «Священство твое да помянет Господь Бог во Царстви Своем». В конце же поминовения надлежит говорить про себя: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».
Слова «Двери, двери, премудростию вонмем» в древности относились к привратникам, чтобы они не впускали в храм оглашенных или язычников при совершении Таинства Святой Евхаристии. Сейчас эти слова напоминают верным, чтобы они не дозволяли входить в двери своего сердца помыслам греха. Слова «Премудростию вонмем» (будем внимать) призывают внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры. Пение Символа веры общенародно. В начале Символа веры следует совершить крестное знамение.