Настольная книга православного верующего. Таинства, молитвы, богослужения, посты, устройство храма
Шрифт:
При возглашениях священника: «Приимите, ядите… Пийти от нея вси» следует делать поясные поклоны. В это время вспоминается Тайная вечеря Господа Иисуса Христа с апостолами.
Во время совершения самого Таинства Святой Евхаристии – преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и приношения Безкоровной Жертвы за живых и усопших следует молиться с особым вниманием, и по окончании пения «Тебе поем» при словах: «И молим Ти ся, Боже наш…», надо поклониться до земли Телу и Крови Христовым. Важность этой
Во время пения «Достойно есть» (или Задостойника) священник молится за живых и усопших, поминая их по именам, в особенности тех, за которых совершается Божественная литургия. И присутствущие в храме должны в это время помянуть поименно своих близких, живых и умерших.
После «Достойно есть» – земной поклон. При словах: «И всех, и вся» – совершается поясной поклон.
В начале общенародного пения Молитвы Господней – Отче наш – следует положить земной поклон.
При возгласе священника «Святая – святым» земной поклон полагается ради возношения Святого Агнца пред Его раздроблением. В это время вспоминается Тайная вечеря и последняя беседа Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение.
После открытия царских врат и вынесения Святых Даров, означающих явление Господа Иисуса Христа после Воскресения, при возглашении: «Со страхом Божиим и верою, приступите!» — совершается земной поклон.
Приступая к принятию Святых Тайн Тела и Крови Христовых после того, как священник прочитает молитвы пред причащением, надо сделать земной поклон, сложить руки на груди крестообразно (ни в коем случае не креститься, чтобы не толкнуть нечаянно и не пролить Святую Чашу, – крестообразно сложенные руки заменяют в это время крестное знамение) и не спеша, благоговейно, со страхом Божьим подходить к Святой Чаше. Надо назвать свое имя, а после принятия Святых Тайн поцеловать нижнюю часть Чаши, как само пречистое ребро Христово, и затем отойти в сторону спокойно, не творя крестного знамения до принятия «теплоты» – антидор (часть просфоры, из которой на проскомидии вынимается Агнец) и несколько глотков разведенного в воде кагора.
Последний раз священник выносит Святые Дары с Престола на Жертвенник в молитвенным возглашением «Всегда, ныне и присно, и во веки веков». Это символичное изображение Вознесения Господня. На этих словах священника все непричашавшиеся должны сделать земной поклон.
После Причастия нужно особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар Святого Причащения: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» Земные поклоны в этот день не совершаются причастниками до вечера. Те, кто не причащался за Божественной Литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, чтобы не оскорбить Святыни Господней и не нарушать церковного благочиния.
Святой антидор (с греч. – «вместо
Антидор так же, как и хлеб, благословленный на литии, нужно принимать благоговейно, сложив ладони крестообразно, правую на левую, и целуя подающего этот дар руку священника.
Заканчивается Литургия отпустом – упоминаются святые, почитаемые в данном храме, и святые, память которых празднуется в этот день. Верующие по очереди подходят к амвону, на котором стоит священник с крестом в руках, благоговейно крестятся и прикладываются к распятию.
Всенощное бдение
Всенощное бдение – первая часть богослужения, посвященного какому-либо празднику, событию церковной жизни, святому. Раньше эта служба начиналась вечером и заканчивалась утром. Сейчас такие богослужения проводятся только в некоторых монастырях и накануне больших праздников Крещения Господня, Рождества Христова и Пасхи.
Всенощное бдение состоит из трех частей: вечерни, утрени и первого часа.
Первое открытие царских врат и каждение алтаря изображает явление славы Божьей в сотворении мира и человека, а также блаженное состояние прародителей в раю после их сотворения.
Пение 103-го псалма (предначинательного) «Благослови, душе моя, Господа…» изображает величественную картину мироздания. Каждение священника во время пения этого псалма изображает действие Божьего Духа, носившегося при сотворении мира над водами. Зажженный светильник, носимый диаконом во время каждения, означает тот свет, который по Творческому гласу явился после первого вечера бытия.
Затворение царских врат после пения псалма и каждения означает, что вскоре после сотворения мира и человека врата рая были заключены (закрыты). Это случилось вследствие преступления праотца Адама.
Чтение священником светильничных (вечерних) молитв пред царскими вратами обозначает раскаяние Адама и его потомков, которые в лице священника пред закрытыми царскими вратами, как перед заключенными вратами рая, молят своего Творца о помиловании.
Пение псалма «Блажен муж.»» со стихами из трех первых псалмов и чтение 1-й кафизмы изображает частью блаженное состояние прародителей в раю, частью – раскаяние согрешивших и их надежду на обетованного Богом Искупителя.
Пение «Господи воззвах…» со стихами означает скорбь падшего прародителя и его молитвенные воздыхания пред закрытыми вратами рая. Но вместе с тем в этом пении заключено и твердое упование, что Господь по вере в обещанного Искупителя очистит и избавит род человеческий от падений греховных. Это пение изображает также хвалу Богу за Его великие милости к нам.
При пении Догматика (Богородична) открываются царские врата. Это означает, что через воплощение Божьего Сына от Пресвятой Девы и сошествие Его на землю для людей снова открылись двери рая, люди получили надежду на спасение.