Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака
Шрифт:
Я слышал: министра отстранили от должности, и мулла стал министром. Он гордился своим ораторским искусством и верил, что произведет впечатление на публику и поведет ее за собой. Но речи его оказались столь длинными, что слушатели скучали. Но никто не мог покинуть зал до того, как почетный министр не закончит речь. Он видел, как люди зевают, потягиваются и ерзают прямо перед его глазами.
Тогда он приказал своему пресс-секретарю написать более короткую речь. Однако и в следующий раз люди продолжали скучать и все также ерзали на своих местах. Он вновь задал нагоняй своему пресс-секретарю. "Разве я не велел тебе написать более короткую речь? Ты же написал такую длинную, что люди страшно скучали. Если будет так продолжаться, я растеряю всех своих последователей".
"Но,
Интеллект не одолжишь. Вам могут приготовить речь, но качество не купишь и не займешь. Определенного индивидуального качества легко добиться, но никто другой не может вам его дать.
Если в сердце своем вы сам Сатана, и вы сидите в тишине, то вы все равно Сатана. До вчерашнего дня вы гордились своими словами; теперь вы можете гордиться молчанием.
Дзенский факир Бокоджу отправился к своему гуру и сказал: "Вот теперь я абсолютно тих; внутренняя пустота совершенна. Пожалуйста, говори сейчас".
Гуру ответил: "Сначала выйди и выкинь эту тишину, а затем приходи".
"Выкинуть тишину? Но все это время вы твердили: стань пуст!"
"То был первый шаг, — объяснил гуру. — Вот второй: сначала стань тихим, а затем выброси тишину, иначе твоя тишина наполнит тебя самомнением. Кто сейчас говорит: "Я пуст?" Вот его-то и надо выбросить".
Сила — не в разговорах и не в молчанье; Сила — не в подаянии и не в прошении.Что вы дадите? Что вы должны дать? Нищий и подающий оказываются в одном и том же месте. Один просит Бога о богатстве, тогда как другие распределяют богатство, или же строят храмы, или кормят бедных; и тот, и другой смотрят только на богатство. Возможно, что нищий смиренен, но как может смиренным быть благодетель? Он скажет: "Я благодетель". Но есть только один подлинный благодетель. Как вы можете быть благодетелем? Что у вас есть, чтобы дать? Вы можете одарить лишь тем, чем владеете: галькой и камушками, золотом и серебром, бумажными деньгами. Ценность всего этого искусственна, придумана людьми.
Сила — не в подаянии и не в прошении; Сила — не в том, чтобы жить, и не в том, чтобы умиратьВы не можете достичь Его в жизни, так что некоторые считают, что нужно умереть. Вы видели таких людей в ашрамах повсюду. У них не хватило мужества умереть одним разом, и они умирают постепенно. Такое постепенное умирание считается духовным поиском.
Сначала они удаляются от мира и лишаются девяноста процентов жизни. Затем они остаются в ашраме и ограничивают себя в еде, принимая пищу лишь раз в день. Так они теряют еще половину из оставшейся жизни. Постепенно они еще больше сокращают количество еды; и фактически, бродят вокруг едва живые.
Нанак говорит, что ни жизнь ваша, ни смерть не наделены силой. Если вы не достигли живыми, как можете вы достичь после смерти? Ведь это вы умрете, не правда пи? И тот, кто родится — тоже будет вами. Вы лишь меняете положения и места; но вы не изменяетесь.
То, что Нанак говорит — значительно.
Сила — не в том, чтобы жить, и не в том, чтобы умирать; Сила — не в государственном благе и не в домыслах рассудка.Некоторые люди копят богатство, другие собирают размышления: они сидят, концентрируются, исполненные решимости, они исполняют послушание. Но Нанак говорит: даже им недостает силы, чтобы достичь. Вот что важнее всего в его словах:
Сила — не в памяти и не в знании о божественном.Мысли
Это интересно. Здесь полностью проявлен парадокс таинства. До этого Нанак говорил о сурати, вспоминании о Нем. А здесь он говорит: даже вспоминание не наделено силой.
Первый шаг — это вспоминание о Нем, а второй шаг — что толку в простом вспоминании? Ведь это я вспоминаю. Вспоминание будет моим собственным. Это "я" призовет Его, все мои качества будут заключаться в воспоминании, и какая же сила будет во всем этом?
А теперь посмотрим на вторую фазу, когда ищущий освобождается ото всего — но помните, только после того, как он все совершил! Не спешите останавливаться. Малейшая недостача — и результатов уже не будет. Только в самом конце ничего не остается делать. По сути, вы не делаете чего-то специального; все отпадает само собой. Если вы прекращаете сознательно, это значит, что что-то еще осталось несделанным. Вы силитесь, и силитесь, и силитесь, и вот наступает момент, когда вы падаете в изнеможении. Это падение — не ваш поступок, вы просто обнаруживаете, что упали! Нанак имеет в виду именно это, когда говорит, что ничто не имеет силы, мощи. Ибо если осталась всего лишь капелька силы, вы вынуждены продолжать.
Сила — не в мирской суете и не в мечтах сойти с колеса сансары; Подлинная сила в Его руках — Того, кто творит и беспрерывно наблюдаем.Так Нанак говорит: ни один из методов и трюков, призванных освободить от сансары, не обладает силой. Подлинная сила покоится в Его руках — Того, кто создал этот мир и, создав, восхищается им. Все в Его руках. Вся сила и вся мощь в Его руках. Станьте слабыми и беспомощными, и вы получите Его поддержку. Если же вы сильны, то помощь вам не нужна. Бог — сила слабых и беспомощных.
Если вы становитесь здесь беспомощными, Бог ждет вас там; он принадлежит слабым, а не сильным. Сильный человек не нуждается в Нем; он верит в себя. Он отрицает Бога изо всех сил. Его надменность еще велика. Он не чувствует нужды в Божьей поддержке.
Однажды случилось так: жила христианская святая, Святая Тереза. Она была исключительной женщиной. Однажды она отправилась в деревенскую церковь и объявила, что собирается построить огромный храм. Деревня была мала, и люди, в ней жившие, бедны. Идея показалась им достойной, но где же они соберут средства? Кто даст им денег? Один из них спросил ее: "А сколько у тебя денег для начала?"
Тереза сунула руки в карманы и вытащила две пайсы. "Вот что есть у меня: две пайсы! — воскликнула она, ликуя. — Мы можем начинать".
Люди засмеялись: "Мы и так сомневались, в своем ли ты уме. Две пайсы на такой гигантский проект! Тебе понадобятся десятки миллионов рупий, Тереза!"
Святая Тереза возразила: "Вы видите эти две пайсы? Это все, что у меня есть, но как насчет Него? Он с мною. У меня две пайсы плюс Бог. Сколько всего получается? Эти две пайсы — только для начала; потом Он возьмет все под свое наблюдение. Что можем сделать мы, несчастные смертные? Каковы наши возможности? Они стоят не больше, чем две пайсы; остальное принадлежит Ему. У нас две пайсы, и вот как далеко мы можем зайти. Остальное — в Его ведении. И да свершится это! Давайте начинать".
Церковь была построена и стоит по сей день. Это необъятное здание. Такое строительство невозможно было бы завершить лишь ничтожными человеческими усилиями. Цена человеческим усилиям — лишь две пайсы. Но вы можете осуществить даже такую великую мечту, если будете помнить, что вы сами стоите ничтожно мало. Понимая себе цену и укрываясь в милости Господней, вы получите поддержку бесконечного могущества и богатства. Вы сможете передвигать горы, если вера ваша в Бога будет непоколебима и если вы полностью осознаете, насколько незначительны ваши собственные силы.