Найди себя!, или Ключ к изменению своей судьбы
Шрифт:
— Обратите внимание. Мы находимся сейчас в центре, который называется «Кентавр». Кентавр это одновременно человек и животное. Рассмотрим цикл функционирования животного. Возьмем для рассмотрения самые простейшие организмы. Какой цикл функционирования у простейших организмов? Это сжатие и выпуск. Вдох и выдох. Работа сердца. Это накопление и сброс. По этому принципу работает и наш организм. В принципе, человек как животное это кишка, в одну сторону которой загружается пища, а из противоположной ее стороны она выходит. Накапливание — сброс, и снова накапливание — сброс, при этом часть энергии остается у нас. Энергия
Рассмотрим функционирование личности. Я уже говорил, что для функционирования личности характерно именно вина и осуждение, как цикл сжатия и сброса. Такой цикл присутствует в любых действиях социального животного человека. Я сейчас не беру его физическое тело, а рассматриваю социальную надстройку. Вина — это сжатие, осуждение — это выброс.
— Что же оставить себе?
— Давайте посмотрим. Энергия спящего человека полностью расходуется на обеспечение сна, который здесь называется жизнью, но на самом деле является выживанием. От рождения до смерти спящий человек выживает. Поэтому энергия, которой он питается, есть страх, то есть именно то, что надо для выживания.
— Если мы говорим о спящем человеке и о пробудившемся, то…
— Пока мы говорим только о спящем.
— Как мы оказались здесь в таком случае? Наверное, просто уснули и все. Да?
— Зачем вам это? Вам это так важно?
— Да.
— Почему вы хотите пробудиться? Вас не устраивает сон?
— Да.
— Чем он вас не устраивает?
— Потому что я, тело или что-либо еще подвластна каким-то законам. Наверное, это стремление к свободе.
— У вас есть стремление к свободе, и вы связывает понятие «свобода» с понятием «просветление».
— Да. Освобождение от некоторых законов.
— Вся история человечества — это история борьбы за свободу. Например, октябрьская революция в России. Свергли буржуев и провозгласили свободу или по-другому диктатуру пролетариата. Как видите, пролетариат боролся не за полную свободу, а за свою. А ваше просветление, как я понимаю, связано с полной свободой.
— Не существует полной свободы?
— Не знаю, я у вас спрашиваю. Я пытаюсь сделать различение между понятиями «свобода» и «просветление». Либо они идентичны, либо разные.
— Я думаю, что они разные.
— Тогда «свобода» это что?
— Свобода — это ощущение.
— Что за ощущение? Есть свобода от чего-то и свобода для чего-то. Как правило, люди стремятся к свободе от того, что им не нравится.
— Я читала Гурджиева и Успенского и думаю, что свобода от своих привычек.
— Представьте себя совершенно без привычек. Вы даже одеться не сможете.
— Разве одеваться это привычка?
— Что здесь не привычка? Вся наша жизнь это набор привычек. Или вы считаете по-другому?
— Нет. Возможно, что и так.
— Может быть,
— Наверное, так. Вся жизнь одни привычки.
— Поесть, одеться, заплатить за метро и так далее. Представьте, что у вас не будет ни одной привычки.
— Значит, не будет и меня.
— Да. Не будет и вас.
— Не будет меня какой?
— Привычной.
— Тогда появится непривычная.
— Что такое ты непривычная?
— Я не знаю, что такое непривычная, хотелось бы узнать.
— Как вы можете узнать то, о чём ничего даже сказать не можете?
— Это же можно как-то почувствовать.
— Чувство — это тоже привычка? У человека есть, как минимум, три тела. Физическое тело, тело чувств и тело ментальное. У каждого из них есть свои привычки. Например, сердцебиение, это что? Это можно назвать привычкой, на которую вы даже не обращаете внимание. Ходить, спать, есть — всё это привычки. Вы начинаете чувствовать привычку только тогда, когда не реализуете ее. Например, вы не едите, и эта привычка заявляет о себе.
— Тогда я могу ее увидеть.
— Да. Вы сможете ее увидеть и понять, что это привычка, или не понять этого. В сфере чувств происходит аналогичное. У вас есть определенный набор чувств. Выживание можно рассматривать именно таким образом. У вас есть определенные уже, привычные состояния, они и составляют структуру вашего эмоционального тела. Есть ментальные привычки. Например, я говорю: «Заяц». Что такое заяц?
— Это животное.
— Животное. Вы применили определенную ментальную привычку. Кто-то говорит, что на зайца хорошо охотиться. Кто-то говорит, что заяц очень необычно бегает.
— Заяц — это пушистый мех.
— Заяц хорош жареный.
— Это определенный ментальный подход, уже сформировавшихся привычек к видению чего-либо. Личность и есть структура таких привычек: физических, эмоциональных и ментальных. Вы говорите, что хотите освободиться от таких привычек?
— Да.
— Тем самым вы вообще освободитесь от того, что вы есть сейчас. Фактически вы станете только что родившимся младенцем.
— Возможно, освободиться от привычек, приносящих неприятные ощущения, или тех, которые тормозят мое развитие, либо ментальное, либо физическое, либо еще какое-то. Та же самая лень — это тормоз.
— Чему мешает лень? Это плохая привычка, как вы считаете?
— Да. Конечно.
— Она плохая с точки зрения чего?
— С точки зрения достижения цели лень — плохая привычка.
— Если у вас есть цель, тогда и возникает понятие «хорошо — плохо». Если нет цели, то нет и понятия «хорошо — плохо». Значит, необходимо иметь цель, и то, что помогает ее достижению, будет хорошим, а то, что мешает, — плохим. Рассмотрим пример. Допустим, у нас очень мощный автомобиль, находящийся на плоскости, не имеющей трения. Вы полностью нажимаете на газ, колеса вращаются с огромной скоростью, но вы не движетесь. Нет сопротивления, нет и движения.