Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии
Шрифт:
Греческое мышление для осмысления мира выводит определённые алгоритмы и взаимосвязи: «выявляет в хаосе жизни, проясняющие всё универсалии».
«Со времени завоевательных походов Александра Македонского, начиная с 322 года до нашей эры, развитие „замкнутой" греческой философии начало приобретать глобальные масштабы. Новое течение, вобравшее в себя идеи Зороастризма, Буддизма и других восточных и западных философий, стало носить название эллинизм. К тому времени написание Ветхого Завета уже было закончено и Израиль был небольшим островком семитской цивилизации, который встретился на пути греков.
… На территории
5
MyTeshuvah. Греческое мышление. Режим доступа:август, 2024.
Таким образом, есть ещё еврейский/библейский тип мышления.
Еврейский/библейский тип мышления
«Вы, конечно же, обратили внимание на то, что библейское повествование о событиях, о Боге, о людях передано в непривычной для нас, очень сжатой, скупой на слова форме, где отсутствуют привычные для нас описания. В Библии мы не находим описания устройства Вселенной или природы Бога.
Греки издревле стремились познать природу и составные части любого предмета или явления. Именно греческие философы ввели понятие „атом“ – как мельчайшей части материи. Само слово „материя" изобрёл Аристотель в противовес атомарной модели Демокрита. Демокрит утверждал, что всё в мире состоит из мельчайших атомов. Аристотель считал, что весь мир – это сплошная материя. Греки всё стремились описать, разобрать, „разложить по полочкам". „Семита" же прежде всего интересует не описание, а действие. Не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.
На простом примере это выглядит примерно так. Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол. Грек скажет: „Стол состоит из четырёх ножек, а сверху находится крышка". А еврей скажет: „За столом можно сидеть и кушать"» [6] (выделения автора).
В настоящее время учёные очень много узнали, объяснили, описали. Создали искусственный интеллект. Вводят цифровые технологии во все сферы нашей жизни.
6
Там же.
Но чем более всё становится понятным и известным, тем более быстро всё начинает меняться и непредсказуемо проявляться. Создаётся множество подделок, которые становятся «лучше оригинала».
Исходя из греческого мышления мы создаём правила поведения и взаимодействия.
Например, я как жена знаю, как должен вести себя мой муж. Естественно, жду от него такого поведения.
Причём оно нарисовано в моей голове, и мне нет нужды с ним это обсуждать, потому что должно быть так. В результате я обижаюсь, если он ведёт себя по-другому.
Еврейское мышление направлено на действие. Через действие проявляется суть, то, что внутри.
Основной принцип: «Как договоримся».
Чтобы мне с вами договориться, мне нужно донести свою мысль,
Мне нужно вступить с вами в контакт.
Таким образом, при еврейском мышлении муж с женой обсуждают ожидания друг от друга и договариваются о том, как им будет комфортно взаимодействовать.
Когда есть чёткие правила, контакт не обязателен. Правила нас защищают от неожиданностей и, по сути, от близости.
Когда мы вступаем в отношения – это риск. Нам необходимо быть открытыми, а значит, уязвимыми.
Есть расхожее выражение «строить отношения». Я тоже его употребляла, пока не задумалась над его значением. Когда человек что-то строит, то находится вне этого.
Например, когда он строит дом. На что мне возразили: «Когда ты занимаешься внутренней отделкой, ты находишься внутри дома». Но внутренняя отделка предполагает отделку стен, пола, потолков; я же не нахожусь внутри них, я снаружи их.
Значит, когда мы строим отношения, мы действуем извне, нам нет нужды рисковать полностью войти в них. Так работает греческое мышление.
Таким образом, мы можем строить отношения, а можем входить в них.
Пример мышления
Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:
«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.
Если мы заглянем в произведения Рамбама, то увидим, что в своём труде „Мишне Тора" он ставит еврея перед необходимостью совмещать противоположности каждый день, а может быть, и каждую минуту.
Он говорит о двух заповедях, которые никак нельзя разделить, которые исполнятся вместе, в одно и то же время: любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним. Такого же мнения придерживается автор книги Зоар, только на первое место он ставит не любовь, а трепет. А Цемах Цедек – третий любавичский ребе – утверждает, что без органического соединения трепета и любви нельзя исполнить ни одного повеления Торы. „Заповедь – как птица, – пишет он. Действие человека – это тело птицы, а трепет перед Б-гом, который он испытывает в момент исполнения заповеди, и любовь к Нему – это два крыла, которые поднимают её высоко в небо“.
Необходимость постоянного совмещения противоположностей возникает из-за двойственности самой природы. Разве электрон не притягивается к протону на больших расстояниях, а на малых не начинает отталкиваться от него? Так Всевышний сотворил мир, положив в основу мироздания одну идею: приближение-удаление. Чем больше человек приближается к Творцу, тем отчётливее он ощущает Его величие и непостижимость. Чем ближе – тем дальше. Но, в отличие от Сократа, заявившего „я знаю, что ничего не знаю“, мы не знаем даже этого и каждый день всё полнее постигаем, насколько мы ничего не знаем. Однако если за незнанием Сократа ничего не стоит, наше незнание порождает трепет и любовь. Любовь (стремление приблизиться) и трепет (осознание непостижимости Творца, пробуждающее страх перед неизвестным) дополняют друг друга. Без трепета любовь не любовь – ведь она превратится в стремление к чему-то ограниченному, близкому и достижимому, а трепет без любви – кому он нужен…