Не просто слепая вера
Шрифт:
К слову сказать, что евреи, заключившие Завет с Богом на Синае, тоже гонимы и преследуемы, как и те, кто заключил новый Завет через Машиаха, то есть христиане. Однако причина гонений евреев совершенно иного рода, чем гонения на христиан. Гонение евреев есть следствие отступления их от жизни по заповедям Божиим и увлечения языческим образом жизни, о чём многократно свидетельствуется в Торе и Пророках. Ибо Всесильный обетовал им Свою защиту и помощь лишь в случае послушания заповедям Божиим и предупредил об опасности увлечения образом жизни языческих народов, за
Гонение же и преследование христиан, особенно в первые два века, напротив, есть следствие их жизни по заповедям Машиаха (Христа). Ибо Он сказал: «если Меня гнали, будут гнать и вас», – потому что по своему образу жизни и мировоззрению они были как не от мира сего. О чём и сказал Иисус рождённым от Духа Божия: «вы не от мира сего, как и Я не от сего мира».
Таким образом, избранность у Бога и жизнь по заповедям Божиим в одном случае гарантирует верующим защиту от преследования язычников, в другом, напротив, предупреждает о ненависти народов, среди которых живут заключившие новый Завет с Богом. В чём дело? В одном случае Господь гарантирует Свою защиту от гонений при соблюдении в жизни Его заповедей, а в другом предупреждает о преследованиях и гонениях, если заключившие новый Завет будут соблюдать Его заповеди.
В этом, казалось бы, противоречии Божиих обетований заключившим с Ним Заветы и открывается различие цели и смысла Заветов, заключённых на Синае и Новом, через Машиаха. Если евреев диавол ещё может терпеть в мире, где он является князем его, потому что так определил Всевышний, заключивший с ними Свой Завет, то по новому Завету, по которому заключившие Его становятся людьми не от мира сего, для диавола это положение христиан в мире становится оправданием всяческого преследования их, вплоть до изгнания из мира. Поэтому Христос и сказал: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить».
В силу того, что избранность у Бога по новому Завету носит индивидуальный характер, то в число избранных Господом, наряду с евреями, войдут люди, не принадлежащие к еврейской национальности, но желающие избавиться от зла мира и власти диавола. Это новое условие избранности подтверждает Сам Господь, говоря: «Находили Меня те, кто не вопрошал обо Мне, обретаем Я был теми, кто не искал Меня. Сказал Я: «Да вот же Я, вот! – народу, который не призывал Имя Моё». Йешаягу 65.1.
Восклицание: «Да вот же Я, вот!» – это есть призыв Машиаха, пришедшего в мир заключить новый Завет, Которого не узнали евреи и не приняли, что побудило Христа обратиться к другим народам, ибо спасение Божие определено для всего мира людей. Неприятие Христа за Машиаха лишило еврейский народ преимущества и чести возглавить распространение Вести о спасении от власти диавола, которую поручал им Всевышний в обетованиях пророков. Вместе с этим евреи лишились и защиты Божией, которую гарантировал Он при исполнении Его воли.
Однако к непринявшим условия нового Завета евреям, до наступления Дня Господня, великого и страшного, Всесильный всё же умилосердится над бывшим Своим народом и пошлёт к ним пророка, который словом от Господа «вернёт сердца отцов к детям, а сердца детей – к отцам их». Малахи 3.19,23,24.
Что
Заключается оно в том, что Моисей выводил свой народ из рабства в Обетованную землю в пределах этого мира, Машиах же – освобождая мир людей от власти диавола, выводит их в Обетованные Всевышним новое небо и новую землю не мира сего.
Метод заключения нового Завета и цель его заключения исключает запугивание и принуждение человека к принятию Его условий спасения, но более похож на беседу, в которой Машиах разъясняет условие Завета и метод спасения от власти диавола.
Пророк Исаия говорит устами Машиаха: «Дух Господа Бога на Мне, ибо помазал Меня Господь, чтобы благовествовать смиренным, послал Меня врачевать сокрушённых сердцем, возвестить пленным свободу и узникам – полное освобождение, утешать всех скорбящих». Йешаягу 61.1–3.
Поэтому, проповедуя Весть нового Завета, Машиах будет заключать Его исключительно по свободной воле человека, что не предполагает принятия Его Вести всеми людьми на земле и установления на ней Своего Царства.
Исполнение обетования о Машиахе в Иисусе Христе
Деятельность Машиаха в мире определяется целью, которую имеет Всевышний о мире людей. И здесь возникает вопрос, для какой цели Сущий сотворил мир существ? Если Он самодостаточный в Своём бытии и ни в чём не нуждается для поддержания блага Своего существования, то побудительной причиной сотворения мира могут быть лишь два варианта ответа на этот вопрос.
Первый заключается в том, что Всемогущий, имея в Себе самодостаточное существование, не имел в Свой адрес возгласов восхваления Его могущества и признания силы, что как бы умоляло ценность блага Его существования. Второй причиной, побудившей Сущего сотворить мир существ, является та, что, являя Собою любовь к благу бытия, пожелал приобщить к этому благу существ, с которыми можно было поделиться Своею любовью к бытию.
Ибо истинной и совершенной любовью является та, которая разделена с другим. Для этого Господь Бог сотворил мир существ, наделив их природой бытия, подобной Своей, имеющих разум и свободу воли, с помощью которых эти существа могли бы познать благо своего существования.
Для полноты восприятия блага жизни Всевышний даровал им два способа получения этого блага: через духовное восприятие мира и материальные ощущения. Для положения же человека, в силу того, что его природа личности была двухосновной – с духовным сознанием себя и материальным телом, один из способов получения блага жизни был для него под запретом.