Не просто слепая вера
Шрифт:
Поэтому действие нового Завета выходит за границу жизни человека в мире и осуществляет гарантию Его исполнения не столько в пределах жизни в мире, как прежние Заветы Господа, сколько в осуществлении обетования Машиаха по условию нового Завета после ухода человека из мира.
Но здесь возникает некоторое недоумение, почему для оправдания жизни человека в мире достаточно было принесения в жертву жизни животного, в то время как для его выхода из-под власти диавола требовалась жертва жизнью воплотившегося Сына Божия? Ответ на этот вопрос проясняет спор ещё и о том, какой природой личности должен обладать Машиах, чтобы осуществить возложенную на Него миссию по спасению людей из мира зла и смерти.
Вспомним,
Исходя из этого положения человека, для Господа было достаточной жертвой жизнь животного при заключении Завета с Авраамом и с народом Израиля, чтобы взять их жизнь в мире под Своё покровительство.
Но когда вопрос коснулся не благополучного существования в мире избранного Им народа, а выхода человека из-под власти диавола, условие освобождения его из мира зла и смерти поднимаются на тот уровень отношений, который утерял человек, соблазнившись на предложение диавола.
Стало быть и жертва при заключении нового Завета должна быть иного уровня жизни, а именно того уровня, который занимал человек до грехопадения.
Посмотрите, при заключении нового Завета Господь внедрит в человека Свой собственный Дух. Но подобное действие Всесильный совершил и при сотворении человека, когда Он «вдунул в ноздри его Своё дыхание жизни и стал человек существом живым».
Другими словами, наряду с тем, что имеют твари животного мира для своей жизни, имел и сотворённый человек, но кроме этого, Всевышний дал человеку жизнь от Себя, вдунув в него Свой Дух жизни. Иначе каким бы образом человек стал иметь образ и подобие Божие по своему сотворению?
Это обстоятельство сотворения человека отделяет его от тварей животного мира и ставит в особое положение, которое не имеют ни существа духовного мира, ни твари в материальном мире. По этой причине как для человека после его согрешения было достаточно жертвы животного, для оправдания его жизни в мире, так и для заключения нового Завета необходима жертва жизнью существа, имеющего адекватную природу личности, той личности, ради оправдания жизни которой приносится жертва.
Таким образом, Заветы Господа с Авраамом и с народом Израиля касались благословения их на жизнь в мире и не относились к изменению положения человека по отношению к закону смерти, который начал действовать для него после согрешения.
В то время как новый Завет касается условия выхода человека из-под действия этого закона жизни в мире. Поэтому личность Машиаха по необходимости должна иметь такую природу, которая способна преодолеть закон жизни этого мира, то есть закон смерти, что мы и наблюдаем в пророчестве о рождении Сына с именем Имману Эль и исполнившегося в рождении и деятельности Иисуса Христа. Существующее же представление о том, что Иисус Христос не воскрес, или что Он вообще не умирал, но это так показалось людям, или что вместо Него был распят другой, ни о чём другом не говорит, как только о том, что распускающие подобные слухи не познали ни путей Божиих, ни Его характера.
Ещё одно положение в отношениях между духовным миром существ и людьми указывает на то, что личность Машиаха должна быть не только способной преодолеть закон смертности людей в мире, но что сама Его миссия является жертвенной, посредством которой верующие своему Спасителю освобождаются от власти диавола.
Именно это условие спасения заключено
Об этом изменении отношений между избранным народом и Господом в миссии Помазанника Божия как жертвы ясно и прямо говорит пророк Даниил. «Семьдесят седмин отведено народу твоему, – говорит Ангел Гавриил Даниилу, – и твоему святому городу, чтобы положить конец непокорству, и стереть провинности, и искупить грех, и привести вечную справедливость, и скрепить печатью, дабы сбылось видение и слово Пророка, и помазать и освятить Святая Святых.
Знай и осмысли: с того мига, когда вышло слово Божиего повеления вернуть изгнанников и отстроить Иерусалим до Помазания Властелина – семь седмиц, а после шестидесяти двух седмиц снова будет отстроена площадь. А после этих шестидесяти двух седмиц истреблён будет Помазанник и не станет Его, а город и святость сгубит народ будущего Властелина.
И сделает Он крепким Союз со многими в течение седмицы одной, и на половину седмицы прекратит принесение жертвы и хлебного дара, и над местом тем будет реять ужасающее крыло гнусностей – и до срока, когда окончательно и бесповоротно решённое уничтожение будет излито на опустошителя!». Даниэль 9.24–27.
В этом пророчестве, если не обращать внимания на числа и даты совершающихся событий, ибо они лишь отвлекают внимание от разумения их смысла, говорится, что народу Израиля жертвенное служение в Храме установлено до определённого срока и времени. А именно, до помазания Властелина, Который учредит крепкий Союз (Новый Завет) со многими из народа, и этим Союзом положит конец принесению жертв в Храме.
Однако этот Помазанник будет убит и за это злодеяние над местом убийства будет реять «ужасающее крыло гнусностей». Слова пророчества: «А город и святость сгубит народ будущего Властелина», – говорят о том, что священнослужители Храма, при поддержке народа Иерусалима, своим убийством Помазанника Божия понудили Всемогущего предать их в руки язычников, которые разрушили Храм, а народ Израиля обратили в рассеяние.
Об этой же участи Помазанника Божия говорит и пророк Захария: «О, меч! Восстань на Пастыря Моего и на человека, друга Моего, – слово Господа воинств, – порази Пастыря, и рассеются овцы. И обращу Я руку Свою на малых. И на всей земле, – слово Господа, – две части истреблены будут, погибнут на ней, а третья часть на ней останется. И введу Я эту третью часть в огонь, и очищу их плавкой, как серебро очищают, и испытаю их, как золото испытывают». Захарья 13-7-9.
Чтобы не было ни у кого сомнения, что поражённый мечом Пастырь есть не кто иной, как Машиах, миссию Которого исполнил Иисус Христос, проследите историю еврейского народа после завоевания Иерусалима и разрушения Храма. Поистине две третьих евреев были истреблены в своём рассеянии. Оставшиеся же в живых находились и находятся в таких условиях жизни, что впору сравнить их с очищением огнём и с чрезвычайным испытанием.
Это какого надо быть ума и слепоты умственного зрения, чтобы не видеть в очевиднейших свидетельствах истории исполнения пророчеств, связанных с приходом Помазанника Божия (Машиаха) в миссии Иисуса Христа, после распятия Которого совершилось всё то, что было предречено Господом относительно судьбы Машиаха и избранного народа!