"Неизвестный" Патриарх Кирилл

Добросоцких Алла

ля проистекали оттого, что представления о Мессии не совпадали с Его образом.

«Чаще всего люди формируют свой собственный образ христианства

и Церкви, — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, —

этим особенно страдает наша интеллигенция — и "правая", и "левая". Она фор-

мирует некий идеал церковной жизни, исходя из своего понимания истории,

своих философских взглядов, своих предпочтений, а затем соотносит этот свой

идеал, свое

представление с реальной жизнью Церкви, и если видит несоответ-

ствие, то вновь и вновь Христос становится предметом пререкания». «Для того

чтобы идти вперед по тому пути, который Бог нам указывает, мы должны ясно

понимать подлинные цели и задачи, которые стоят перед Церковью. Она при-

звана спасать человека. Не ее задача входить в компромиссы с человеческим

мудрованием, ее задача — ясно и сердечно выражать то, чему научена Церковь

от Самого Спасителя: мы должны продолжать учить, исцелять, освящать народ

и всю вселенную, ибо это и есть призвание Церкви».

«Как важно, чтобы наше церковное самосознание было всегда направлено

на достижение тех целей, которые Господь поставил перед нами».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44189

ОБ УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬЮ

Из слова перед отпеванием почившего Святейшего Патриарха Алексия в Храме

Христа Спасителя 9 декабря 2008 г.

Что означает любовь? А как можно любить дальнего человека? Как можно

любить врага? Как можно любить того, кто очень далек от тебя, того, кого ты

не знаешь? Человеческий разум цепенеет перед этим вопросом и не может найти

логического ответа. Но есть один ответ — это Господь наш Иисус Христос. Он

нам дал этот ответ. Он пришел, чтобы спасти мир, явившись не в силе и власти,

не в блеске и человеческом могуществе. Он пришел слабым и беззащитным

и сказал, что любовью человек спасается. И Он показал, что это означает: Он ра-

ди любви взошел на Крест и отдал Самого Себя. Тайна человеческой любви —

в способности отдавать себя людям.

Честно исполняя свой долг, выходя за рамки служебных предписаний,

не считаясь со временем и силами, невзирая на здоровье и настроение, невзирая

на то, что о тебе говорят и что о тебе пишут, — делать до конца дело, к которому

ты призван, отдавать себя и через эту отдачу являть пример любви. И в ответ

на это жертвенное служение, на эту отдачу самого себя каждый человек обретает

встречный импульс огромной духовной силы, встречное движение, тяготение,

которое и формирует единство человеческой семьи, человеческого общества.

Принося венки ко гробу Святейшего, принесем ему самый главный ве-

нок — нашу искреннюю,

сердечную молитву, нашу готовность идти дальше та-

ким же путем, каким шел он, никого не вздыбливая конфликтами и враждой,

не пытаясь утверждать власть силой, но открывать наши сердца людям, чтобы

в ответ на любовь, по примеру Христа Спасителя, создавалась единственно

прочная и реальная связь между людьми; чтобы торжествовала любовь, а вместе

с ней — мир, процветание и благополучие.

?

СОТРУДНИЧАТЬ С ВЛАСТЬЮ?

Из интервью газете «Московские но вости». № 42 от 26.10-01.11.2007

Православная Церковь всегда будет держаться учения, которое она испо-

ведует с апостольских времен: мы должны сотрудничать с властью в добрых де-

лах и нравственно противостоять ее греховным действиям, особенно если речь

идет о принуждении к отречению от Бога и веры. Церковь осознает свою инако-

вость по отношению к власти больше, чем какое-либо другое сообщество.

Об этом подробно говорится в Основах социальной концепции. Но Церковь

также понимает, что ее миссия заключается в благотворном влиянии на этот мир

и в призыве ко спасению всех людей, в том числе государственных деятелей.

Об этом пишет святой апостол Павел в послании к Тимофею: «Итак прежде все-

го прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех челове-

ков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую

и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спа-

сителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли по-

знания истины» (1 Тим. 2, 1-4). А такую миссию невозможно совершать, если

не занимать конструктивную позицию в отношениях с властью.

?

ПРЕОДОЛЕТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КРИЗИС

Из доклада на пленарном заседании XVI Международных Рождественских образо-

вательных чтений 29 января 2008 г.

Уход Церкви из общественного пространства означает отказ от миссии

свидетельства. Никакие анафемы и заклинания из пензенской пещеры или

из отдаленного географического района не помогут остановить апостасию.

У Церкви сегодня нет иного пути, кроме того пути, которым шли Святые Отцы.

Не питая никаких иллюзий в отношении языческой культуры, они тем не менее

использовали достижения этой культуры, чтобы приблизить современников

к пониманию истин Божественного Откровения. Им удалось христианизировать

античную культуру. Христианский эллинизм стал результатом того, что сегодня

мы бы назвали диалогом Церкви и общества.