Немецкоязычная литература: учебное пособие
Шрифт:
Во время Второй мировой войны значительная часть немецких, австрийских и швейцарских писателей была вынуждена эмигрировать, в основном в США, поскольку нацисты запрещали и сжигали их книги, препятствовали их работе, даже угрожали арестом. Некоторые из эмигрантов вели активную политическую и пропагандистскую деятельность (А. Зегерс). В эмиграции писатели создали целый ряд антифашистских произведений, опубликованных, в основном, сначала на английском и лишь после окончания войны на немецком языке. Часть оппозиционных нацизму писателей остались на родине, в так называемой внутренней эмиграции.
Интеллектуальный
Термин «интеллектуальный роман» предложил Т. Манн в 1924 г., в год выхода его романа «Волшебная гора» («Der Zauberberg»). В статье «Об учении Шпенглера» писатель заметил, что стремление постижения эпохи, связанное с «историческим и мировым переломом» с начала Первой мировой войны до 1923 г., привело к стиранию «границы между наукой и искусством» и к возникновению того типа книги, «который может быть назван интеллектуальным романом».
Итак, этот вид романа отражает обостренную потребность в постижении и истолковании жизни, используя при этом прошлое для отражения противоречий современности. Изображая актуальные проблемы, взаимоотношения человека и космоса, интеллектуальный роман претендовал на всеохватность, системность, а также философичность.
Одним из главных принципов построения интеллектуального романа стала многослойность, в том числе временная. Автор разрывает действие, перемещая героя из прошлого в настоящее или будущее (или наоборот), при этом замедляя или убыстряя повествование в соответствии с восприятием героя; разные временные «куски» разделены даже географически. При этом авторы нередко обращаются к мифам прошлого, сочетая их с современностью и проводя аналогии с ней, придавая им самостоятельность, развивая на их основе художественную игру.
Как было сказано выше, первым немецким интеллектуальным романом является «Волшебная гора» Т. Манна. Этот роман, задуманный еще в 1912 г., – куда глубже, чем сатира на нравы общества, которую видели в нем некоторые критики. Сам автор изначально задумывал его как «смесь смерти и развлечения», ироничную антитезу новелле «Смерть в Венеции», в которой хаос смерти берет верх над порядком жизни и ее красотой. Автор изображает в нем предвоенную эпоху, но вопросы, поднятые в этом произведении, были актуальны и позднее. Молодой, неопытный инженер Ганс Касторп, попадающий в закрытый санаторий для больных туберкулезом, знакомится там с различными идеологиями, с либерализмом и жестокостью тоталитаризма. Автор делает упор на идеологические споры наставников Касторпа, который колеблется, какую же сторону ему принять. Вторым слоем написанного является символическое изображение санатория как герметично закрытого мира со своими особенностями.
Герой познает жизнь, наблюдая за чрезмерно биологичным существованием пациентов, их обжорством, распущенностью. Время при этом для Касторпа идет неодинаково – сначала тянется, потом убыстряется. Но именно в таком месте происходит духовное становление героя. Та борьба хаоса и порядка, смерти и жизни, телесного и разума, с которой он сталкивается, характерна и для всего мира, для человеческой истории. Эту мысль автор всячески подчеркивает с помощью множества отсылок к мифам и легендам разных народов мира.
Полностью основана на древней библейской легенде завершенная в эмиграции тетралогия «Иосиф и его братья» («Joseph und seine Bruder», 1933–1942). Она также посвящена формированию личности, но еще в доисторические времена. Иосиф
Во время Второй мировой войны Т. Манн, проживавший в США с 1938 по 1952 г., работал также над романом «Доктор Фаустус» («Doktor Faustus»), который он завершил в 1947 г. Как видно из названия, за основу писатель взял знаменитую и многократно обработанную разными авторами легенду о докторе Фаусте. Надо отметить, что при создании некоторых эпизодов автор находился под влиянием Ф.М. Достоевского и его романа «Братья Карамазовы». Для создания этого романа Т. Манн тщательно изучал биографии известных композиторов, как современных ему (И. Стравинский, А. Шенберг), так и давно уже ставших классикой (Моцарт, Бетховен), а также биографию Ф. Ницше, к трудам которого Т. Манн обращался уже при создании ранних произведений и чьи идеи частично отражены в «Докторе Фаустусе».
Главный герой романа – не ученый, а вымышленный композитор Адриан Леверкюн, согласившийся на сговор с чертом не ради проникновения в тайны мира, а ради приобретения неограниченных возможностей в музыке. За гениальность он расплачивается возможностью любить и здоровьем. Автор вплетает в ткань романа отсылки к прошлому Германии, а также сцены современности. Таким образом, это не просто биография одного человека, оторвавшегося от мира людей и обратившегося к иррациональному миру музыки, это трагедия человечества в период Второй мировой войны и фашизма.
Определенным сходством с произведениями Т. Манна обладают «интеллектуальные романы» Германа Гессе (Hermann Hesse, 1877–1962). Но, в отличие от автора «Доктора Фаустуса», Гессе продолжил традиции романтизма – внимание к внутренней жизни человека, интерес к фантастике. Первым значительным произведением писателя стал роман «Демиан» («Demian», 1919), отражающий хаос военного времени. По форме и по содержанию – это роман воспитания, становления личности, которой открываются как светлые, так и темные стороны жизни, в результате чего мир распадается для героя на две части. При этом темную сторону юный Синклер обнаруживает еще до войны, во время учебы в гимназии, и не только в окружающем мире, но и в себе самом. Т. Манн так охарактеризовал «Демиана»: «Сочинение, которое с невероятной точностью затронуло нерв времен, и юность, которая мнила, что в ее центре возник вестник ее глубочайшей жизни…».
Такой же хаос времени отразил Гессе и в романе «Степной волк» («Der Steppenwolf», 1927). При изображении внутреннего мира героя автора интересует не только сознание, но и бессознательные порывы личности, исследованные З. Фрейдом и К. Юнгом. Главный герой Гарри Геллер страдает от раздвоения личности. С одной стороны, он является добропорядочным бюргером, образованным, интересующимся философией и музыкой, с другой – противником буржуазной морали, стремящимся к бунту и способным даже на убийство. Постепенно образ главного героя распадается на несколько образов. Автора занимает не индивидуальность одного человека, а то, что роднит его с другими людьми, а именно, отсутствие гомогенности в душе каждого человека, возможность распада человеческой души на весьма противоречивые составляющие.