Невероятное
Шрифт:
Я связывал своего Ангела-хранителя с личностью святого, в честь которого был назван при крещении, поэтому всегда с почтением и опаской вглядывался в строгий лик и царственную осанку равноапостольского князя Владимира, изображенного на иконах.
Хочется верить, что у каждого человека есть такой покровитель, наставник и спаситель от искушений и бед. Правда, его незримое присутствие, его советы замечают только по прошествии какого-то времени, и он выступает в облике человека, подавшего руку помощи.
От внутренней уверенности
Может быть, это внутреннее Я, имеющее возможность, не ограничиваясь пределами нашего тела, подключаться к «информационному полю»? Кто знает… Но одно могу утверждать — советы этого Ангела-хранителя всегда правильные и, руководствуясь ими, как бы вписываешься в таинственную ткань судьбы…
Отказ же следовать советам этого Я всегда вызывает дисгармонию и ощущение возникающих на пути предпринимаемого действия преград. Может быть, таким образом НЕЧТО и формирует то, что в человеке неуничтожаемо?
Имеются в Евангелии упоминания и об иных силах: бесах, дьяволе и сатане.
О бесах говорится как о злых духах, внедрившихся в человека, чтобы приносить страдания ему и его близким. Приводится рассказ о том, как Иисус, изгнав бесов, вселил их в стадо свиней, отчего животные бросились в море и утонули.
Гораздо чаще упоминаются дьявол и сатана. Так, в споре с Иисусом фарисеи утверждали, что в Иисусе сидит дьявол, бес, а сам сатана пытался искушать Иисуса всеми соблазнами, включая обещание дать царство и власть над народами. Когда Иисус отверг все предлагаемые сатаной соблазны, то этот мифический субъект пытался спровоцировать Христа на самоубийство, предлагая сброситься с высокого храма, чтобы ангелы подхватили Его и не дали Ему разбиться.
Как видно, сатана-искуситель был хорошо знаком с псалмами.
«И говорит Ему: если ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 6).
После того как все искушения были отвергнуты Иисусом, сатана, названный в конце искушений дьяволом, оставил Его и «… Ангелы приступили и служили Ему».
Прежде всего напрашивается вопрос, откуда могли знать евангелисты, что такая беседа Иисуса с сатаной имела место, ведь никто, кроме их двоих, при ней не присутствовал. Наверное, только из рассказа Самого Иисуса Его ученикам. Но была ли эта беседа с противником добра или разговор с Самим Собой, т. е. доброго начала со злым?
После того как Иисус принял Крещение от Иоанна Крестителя, Он вышел из воды «и отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се глас с небес глаголющий: Сей есть Сын
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диявола» (Мф. 3, 16–17; 4, 1).
Возведен. Духом… Что понимать под Духом? То, что увидел Иоанн, — «голубя сидящего» или «язык пламени»? После сошествия Духа Святого на апостолов они заговорили на всех языках Средиземноморья.
Я думаю, что Духом, побудившим Иисуса уйти в пустыню, была потребность в размышлениях над судьбами человечества и своей собственной, в принятии решения. И после сорокадневного пребывания в пустыне, осмысливания в Себе всего сущего Иисус стал проповедовать.
«С того времени Иисус стал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17).
Ну а сатана — это олицетворение, символ всего плохого, звериного в человеческой природе. Например, Сам Иисус применял это слово как ругательство («Отойди от Меня, сатана», — говорил он Петру), и оно встречается довольно часто.
Да и в самом деле, как можно признавать за Господом Богом всемогущество, всесилие, если допустить существование сатаны — персоны, не подчиняющейся Всемогущему Богу. Ответ, вероятно, надо искать в психоанализе человеческой природы.
Каким мне представляется потустороннее, «тот свет»? Я пытался ответить на этот вопрос вопросов через Евангелие — основной, изначальный документ христианства.
Продолжаю с прежней убежденностью думать, что ответ на этот вопрос можно найти только в христианстве, а не в буддизме, который стал модным среди некоторой части молодежи, и не в других религиях.
Мне посчастливилось прикоснуться ко многим непонятным явлениям, что убедило меня, прирожденного скептика, в существовании НЕЧТО, как бы его ни называли. Евангельские чудеса излечения — явления реальные. Способностью целительства обладали не только двенадцать учеников Великого Учителя, но и семьдесят безвестных учеников. Почему Иисус, грамотный человек, Сам не оставил письменных свидетельств Своих гениальных идей, о которых подчас приходится только догадываться, пробираясь сквозь искажения и наслоения, накопившиеся в христианстве за два тысячелетия?
Этого мы, вероятно, никогда не узнаем, разве только не произойдет сенсация — будут найдены Его рукописи (если они были Им написаны) вроде кумранских свитков, все еще изучаемых наукой. В самом деле, почему Иисус, цитирующий по памяти любое изречение пророков в споре с фарисеями, не мог изложить Свои мысли на папирусе вместо того, чтобы полагаться на память учеников, очень часто не понимавших, о чем Он говорит. Неся в народ новое учение, проповедник должен был иметь уверенность, что и с Его уходом (смертью) учение не будет искажено. Этого, как мы видим, читая Евангелие, не говоря уже об апокрифах, не произошло. Каждая школа сказителей отстаивала свой вариант описания минувших событий — дней Иисуса Христа.