Николай Костомаров

Главацкий М.

В это же время историк выступал в печати с научно-публицистическими статьями, в которых опровергал польские благородные «теории» о том, что Украина – законная принадлежность Польши.

В 1862 году Н. И. Костомаров взялся за издание научно-популярных книг для народа. Он настойчиво обосновывал и в прессе полезность издания такой литературы. Данное предприятие материально поддержали М. Лазаревский, Ф. Метлинский и многие другие, но в 1863 году вышел циркуляр министра внутренних дел Валуева, запрещавший издание литературы на украинском языке; это заставило его прекратить начатое дело. Тогда были напечатаны только «Рассказы из Священного писания» Опатовича и арифметика Конисского.

Харьковский университет также предлагал Н. И. Костомарову занять кафедру русской истории. 19 декабря 1864 года профессор И. Г. Сокальский извещал его телеграммой: «В эту минуту Вы блестяще избраны профессором. Горячо поздравляю». Но и на этот раз Н. И. Костомаров не был допущен к преподаванию в университете. «Министр… объявляет мне, что он не утвердит меня ни в один

университет и что если я хожу по Петербургу и невредим, то за это надо благодарить Господа Бога», – писал Николай Иванович. Затем, чтобы решить этот вопрос раз и навсегда, Министерство народного просвещения закрепило пожизненно за Н. И. Костомаровым профессорскую зарплату, лишив его возможности преподавать.

Н. И. Костомаров был одним из организаторов журналов «Основа» и «Вестник Европы», в которых активно сотрудничал. Он написал ряд предисловий, объяснений и выводов для множества различных научных и популярных изданий, осуществлял их общую редакцию. Одним из первых Н. И. Костомаров занимался редактированием произведений Т. Г. Шевченко, издание которых начал в 1866 году.

Весь 1867 год историк усиленно работал над монографией «последние годы Речи Посполитой», которая появилась в 1869 году в «Вестнике Европы». За этот труд ученый был удостоен премии Академии наук.

ЕВРОПЕЙСКИЕ ТУРЫ

За рубеж Николай Костомаров совершал поездки для отдыха, лечения и научных исследований в 1857,1861, 1864, 1865 и 1876 годах. Он побывал в Австрии (1857,1864), Бельгии (1864), Италии (1857, 1864), Монако (1861), Германии (1857,1861, 1864), Польше (1857,1865, в другие годы – эпизодические посещения), Сербии (1864), Финляндии (1876), Франции (1857,1861), Чехии (1857,1864), Швейцарии (1857, 1861), Швеции (1857). Он также много путешествовал по Российской империи, в частности посещал Грузию, Эстонию, Литву. Бывая в Австрии, Костомаров по совету врачей главным образом проводил водолечение, преимущественно в Вене. Австрийская столица имела свежий и чистый воздух, а также городские учреждения с бассейнами. Кроме того, он познакомился с архитектурными памятками и условиями жизни и традициями местного населения. В письмах из Австрии Костомаров отмечал тяжелое налоговое бремя, довлеющее над населением, существующие ограничения в свободе мысли для интеллигенции.

Знакомство Костомарова с Бельгией связано с поездкой в город Остенде. Впечатления от этого города он описал в «Автобиографии», отметив, что остендские пейзажи чрезвычайно скучные и однообразные, прогулки невозможны, так как в самом городе и в его окрестностях нет ни одной рощи.

Большой интерес проявил Костомаров к Италии, будучи прекрасно осведомлен о ее истории и культуре, когда изучал итальянский и классические языки, в частности латынь. Во время путешествий по этой стране он побывал во многих городах, основательно осмотрел Венецию, Верону, Милан, Пизу, Флоренцию. В то же время очень жалел, что неблагоприятные погодные условия не позволили ему посетить «вечный город» Рим. Тогда же ученый посетил миланский театр «Ла Скала», миловался статуей Богородицы, осмотрел венецианскую церковь Св. Марка, мозаика которой напомнила ему киевскую Св. Софию, проплыл на гондоле вдоль Большого канала. В Милане во время второй поездки по Италии Костомаров посетил картинную и скульптурную галерею, о чем рассказал в «Автобиографии», сопровождая воспоминания экскурсами в историю Италии и ее знаменитых городов. Был также в Триесте, который ему напоминал Одессу, общался с местным населением. Нужно отметить, что в этой стране имя Костомарова было известно с конца 40-х годов XIX века. Тогда о нем впервые упоминалось на страницах генуэзской газеты «Торговый курьер», а потом неоднократно во флорентийском журнале «Киуизиа Европеа» (1873–1875) и миланском еженедельнике «Киуизиа типита» (1881) в рассказах М. Драгоманова. В указанных работах подробно охарактеризована научная, литературная, общественная и издательская деятельность Костомарова, называли его важнейшие монографии и исследования, а также рекомендовали их итальянскому читателю. В частности, в письме М. Драгоманова от 2 июня 1877 года итальянскому писателю и ученому Анжело де Губернатиса по поводу костомаровской «Русской истории в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» отмечается: «…в этом сочинении Вы найдете ряд небольших монографий об интересных лицах и русской истории, из коих иные, например, еретики новгородские и московские XVI века, такие лица, как Петр Могила, Хмельницкий и т. п., почти неведомы на Западе». В другом письме, от 13 июля 1874 года, тому же адресату М. Драгоманов рекомендовал как полезный для его научных студий труд Костомарова «Историческое значение южнорусского народного песенного творчества», где он найдет «свод всего южнорусского материала» по вопросу, который его интересует. В итальянской прессе впервые была дана содержательная информация об участии Костомарова в национальном возрождении Украины в харьковский и киевский периоды его деятельности, в частности, о его отношениях с кирилло-мефодиевцами. В 1879 году в «Биографическом словаре современных писателей» профессора Анжело де Губернатиса было помещено жизнеописание Костомарова с библиографией его основных работ.

В 1861 году Костомаров вместе с писателем и публицистом П. Кулишом посетил Монако, где пробыл десять дней. В «Автобиографии» он отметил, что основной доход Монако давал игорный бизнес, преимущественно зимой, а летом это княжество оставалось почти пустым. Такой вид

оно имело именно при его посещении. Монако понравилось Костомарову больше Ниццы, которую он посещал также. По его мнению, преимущество Монако в том, что этот город находится в непосредственной близости к Средиземному морю. Город густо покрыт темной зеленью деревьев и кактусов. Во время пребывания в Монако он жил в комнате с выходом на террасу, с которой открывался прекрасный вид на море.

Костомаров дважды побывал в Германии. В первую поездку вместе с товарищем из Саратова доктором Стефани он консультировался у местных врачей относительно болезни глаз, а также ознакомился с городами Гамбург, Кельн, Любек, Майнц, Франкфурт и др. В Гамбурге он обратил внимание на почти полное отсутствие памятников старины. Кельн поразил его архитектурой местного собора, а Любек – уцелевшей средневековой застройкой. В Майнце он также осмотрел собор архитектуры X века и приобрел на память изображения рейнских пейзажей, затем отправился по железной дороге во Франкфурт, а оттуда в дилижансе до Киссингена – знаменитого своими минеральными источниками, назначенными ему для лечения. Там он провел пять недель, ежедневно принимая водные процедуры. Вторую поездку в Германию Костомаров осуществил с п. Кулишом. Тогда он посетил Берлин, Лейпциг и другие города, о чем подробно рассказал в «Автобиографии». В Берлине в связи с обострением болезни глаз он консультировался у окулиста Греффе, который ему очень помог. В Лейпциге Костомаров ознакомился с выдающимися памятниками истории и культуры. Нужно отметить, что в этом городе еще при жизни Костомарова была опубликована в немецком переводе А. Кони его монография «Императрица Анна Ивановна и ее царствование», а в 1889 году в переводе В. Генкеля «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Имя Костомарова было известно в Германии еще до посещения им этой страны, а именно – с 40-х годов XIX столетия, когда журнал «Ausburger Allgemeine Zeitung» (1847 год, 4 июля) писал о нем, заключенном в петропавловской крепости за участие в Кирилло-Мефодиевском братстве, как о подстрекателе против существующего порядка, панслависте и т. д. Немецкий историк Эрнст Адольф Герман в 1872 году по просьбе Российской академии наук рецензировал монографию Костомарова «последние годы Речи Посполитой».

Костомаров осуществлял также поездки в Польшу, язык, историю и литературу которой он знал в совершенстве. Наиболее плодотворной была поездка 1865 года, когда он задумал написать монографию о падении польского государства, небольшое исследование о Тадеуше Костюшко и о революции 1794 года. В Польше, преимущественно в Варшаве, а также в архивохранилищах других городов он собирал необходимый материал для реализации этого замысла. В частности, работал в библиотеке Красинского, где изучал рукописные источники. Общался со многими польскими писателями, учеными и издателями, особенно с историком Ю. Бартошевичем. Побывал на раскопках в подземельях варшавских монастырей, которые вел писатель В. Крестовский. Он также посетил Щечино.

Во время заграничных поездок Костомаров побывал и в Сербии, осмотрел достопримечательности Белграда. Николай Иванович был удостоен диплома действительного члена Сербского ученого дружества в Белграде в 1869 году.

О поездках Костомарова в Финляндию оставила свои воспоминания К. Юнге. Большое впечатление на него произвело посещение Валаамских островов, которые, по его мнению, «чрезвычайно живописны и могут служить самым лучшим показчиком той северной своеобразной красоты, которая дает право Финляндии называться одной из живописных стран в Европе».

Еще задолго до путешествий по Франции Костомаров увлекался историей и культурой этой страны, овладел французским языком. Он вспоминал, что его отец еще в детстве внушал ему «вольтерианское неверие», что он имел необыкновенную память и ему ничего не стоило, «прочитавши раза два какого-нибудь вольтерова „Танкреда“ или „Заиру“ в русском переводе, прочитать ее отцу наизусть от доски до доски». Находясь во Франции, Костомаров месяц жил в Париже, ежедневно неутомимо осматривая его достопримечательности. Там он также консультировался у местного окулиста по поводу болезни глаз. Ученый очень интересовался французской периодикой, особенно освещением в ней вопросов истории Украины и России; откликался на статьи французского журнала относительно утверждения о неславянском происхождении россиян («Основа», 1861 год, № 2) и претензии поляков на украинские земли («Основа», 1861 год, № 10). по этому поводу он отметил в «Автобиографии», что его полемические статьи имели целью опровергнуть теории, которые опирались «на учение Духинского, получившего в свое время большое распространение во Франции». Костомаров был знаком с французскими учеными, общался с некоторыми из них на III Археологическом съезде в Киеве 1874 года. Эпизоды из истории Франции использованы в труде Костомарова «Книга бытия украинского народа». путешествуя по Франции и проезжая через Руан, он не смог проехать мимо. Поэтому он вышел из вагона и остался в этом городе на полдня, чтобы его осмотреть, особенно площадь, как указано в «Автобиографии», «на которой некогда происходило сожжение Орлеанской Девы». Находясь в Страсбурге, он ознакомился с городом, поднялся на колокольню его знаменитого собора. Во время второй поездки по Франции Костомаров много времени провел в курортном городе Ницца, который привлек его возможностью морских купаний. Однако вскоре он убедился, что напрасно доверился тому, что читал и слышал о нем. По его мнению, сложно найти город нуднее, чем Ницца летом. Ознакомившись с ее достопримечательностями, он поехал в Монако.