Ноев ковчег
Шрифт:
Соглашусь ли я с этим? Да, окончательно. Ибо знаю тот труд, что просто обязанностью зовется и тем же в знакомом мне сообществе практикуется.
Согласятся ли другие?
Возможно, но не все. Ибо есть и такие, которые вне самого труда состоят, празднуя только себя, чрево свое, да чадо, как говорят, прелюбимое.
Беды самой в том немного. Злоучастия на самом деле предостаточно, которое поражает сердца и вносит в них злобу.
Злобу дня, как мы говорим сами, и так оно есть на самом деле.
Что же практикуем мы изо дня в день и почему вымещаем месть на
Все это вопросы философии и этических норм поведения по-своему.
Попробуем разобраться в этом и кое в чем разграничить, так обозначенную, совесть и моральный устой.
Что есть такое совесть?
Это то, что призвано стать душой всякого, только нарождающегося. То есть, чистейшая единица среды или ее откровенное состояние.
Это физическая величина и предъявлена по составу самой среды. Естественно, она имеет свои четко представленные величины и выраженное так же природно общим составом вещество.
То есть, первородно оно заложено в человеке и с ним соответственно рождаемо. Но в годах возрастания или своеобразного пополнения выше указанного вещества оно, как и всё другое, несколько огрязняется, что приводит к затруднительному его выражению в дальнейшем или к, так называемому, практическому отсутствию той самой величины, что и обозначается совестью.
Она как бы притупляется и в целом, мало отражается в самих мыслях, выражаясь непосредственно на поступках.
Тому огрязнению способствует многое. Даже, так называемое, младенческое переедание играет свою роль, не говоря о том, что происходит дальше.
То есть, все пороки нам давно известны, и именно они ту самую совесть и притупляют или делают ее практически отсутствующей в ком-либо из нас.
Бороться с этим каким-то сверх химическим способом невозможно, ибо это в конечном итоге отобразится опять же загрязнением только уже всего организма, что принесет мало пользы, а вреда наибольше.
Потому, вопрос совести остается, так сказать, в ведение сознания человека и его общестороннего воспитания.
Нельзя хоть как-то возыметь к совести. От того также мало полезности, а всего лишь одна навязность чужого мнения. Что так же является вредом и бьет пороком по ней самой.
Потому, совесть необходимо изымать путем подъема уровня сознания и олицетворения выражения ее единиц в самом образе человекотворного, то есть людского существа.
К тому есть разные дороги и одной из них мы все как раз и идем. Одних наше время наказывает, безучастно стыдя и упрекая в чем-то, другим жалобливо поет, а третьим и вовсе в чем-то конкретном отказывает. Все то есть дороги сознания нашего или в целом ума, ибо от его наличия все оно и образуется.
Совестливый человек – значит, в первую очередь умный. Так оно есть природно, и так выглядит на самом деле.
Только не стоит в этом случае несколько спутывать, так называемые, поклады совести и саму совесть реальную в ее соответствующем применении, то есть, когда, как говорится, слова не расходятся с делом.
Человек живет с совестью и с ней же умирает. Это закон. Но в нем есть свои накладности.
Согласно этого, совесть из организма уходит, покидая его до времени, так сказать, лучшего, и сам человек практически в жизни обходится без нее. Она же располагается где-то там наверху, в свободном пространстве, лишь изредка посещая тело для его обозрева.
Это называется приливами совести, что своеобразно сказывается на самих действиях человека. Все это целиком и полностью физические процессы, присутствующие в нашей земной среде и той части недалекого космоса, где наши души непосредственно и содержатся.
Таким образом, все те приливы как бы можно вычислить и определить поединично, а также идентифицировать время таких явлений в ком-то конкретно.
Это, так сказать, для доказательства. Что же касаемо самого дела, то есть совести конкретного выражения, то здесь только сама наука и поможет, ибо только она способна человеку что-либо прояснить, указать или, в конечном итоге, помочь выразить искусственно.
Знания такого рода только способствуют этому и совершенствуют ум, что и является самым основным представителем указанной выше величины.
Сами поклады совести в нашем современно обустроенном обществе бывают разными. Есть общественные поклады или выставленные на обозрение всех деяния каких-то указанных лиц, а есть просто личные, конкретно от кого-то происходящие, так сказать, для успокоения совести своей души.
Все эти явления в большей мере являются показными, и по большому счету относятся уже не к самой совести и ее образованию, а к моральному устою того общества, где представитель совести произрастает или, соответственно, живет.
Моральный устой – это своеобразный кодекс общеизвестных пунктов и правил, согласно которых человек сообщества, как правило, и живет.
Но выражение «как правило» вовсе не говорит о том, что он так действительно поступает или, как говорится, живет по совести или от души.
На том пути большое количество извилин и не совсем в лучшую сторону.
Действуя в строгом согласии с выше указанным кодексом, сам человек не живет по совести, а лишь принуждает себя к тому, что обозначает его крайнее невосприятие подобного.
Принуждение не всегда является истинной мерой подавления каких-либо чувств, тем более идущих в разрез с критерием жизни какого-то конкретного представителя общества.
Иное дело, вынуждение к этому, как способу безальтернативного восприятия окружающего в выражении его реальной действительности.
Так вот, время и способно к такому вынуждению, а значит, способно преодолевать тяжбу совести и быта в совестно происходящей борьбе за жизнь.
Сама совесть, как истинно природная величина запечатлевается самим временем и представляет ее конкретно выраженную единицу памяти. Это значит, что само время способно идентифицировать искомую величину и соответствующе воздействовать на всю среду целиком для воспроизводства нужных мероприятий в целях дальнейшего высвобождения указанных единиц из-под гнета иных, накопившихся в том же времени частиц.