Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
«Правда истории и правда жизни – единосущны и безраздельны. И хотя у них множество преград и врагов, все же нет им соразмерной и симметричной противоположности. Этим обусловлена и воплощена асимметрия в пользу правды, истины и жизни…, – пишет В.Г. Комаров. – И продолжает: Уникальным продуктом ее (т.е. истории. – С.А.) в значительной мере автономного “самопроизводства” (как отражения действия развития. – С.А.) как раз и является онтическая/онтологическая правда истории – вселенская равнодействующая разнонаправленных поступков разномасштабных общественных субъектов и синергетических взаимных корреляций объективных факторов космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза» [1101] .
О паразитарной
8. Концепция ноосферной реальности как часть теоретической системы ноосферизма должна учитывать эту сложную семантику категории реальности, через которую проявляют себя все противоречия ноосферной революции в XXI в.
6.2. Ноосферная реальность как становящаяся реальность управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества
Более детальное изучение показало, что принципы управления, которые использует Природа, еще значительно более разнообразны и глубоки [1103] .
Н.Н. Моисеев
Первый смысл становящейся ноосферной реальности – это реальность управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Сама эта реальность включает в себя основания и причины именно такого образа ноосферы будущего как носферной реальности, т.е. того, без чего будущее бытие человечества, продолжение его истории невозможны.
На этих основаниях и причинах мы и остановимся.
Первое основание – это возросшая энергетика мирохозяйствования человека и, соответственно, энергетика воздействия на природу человеческой мысли, в первую очередь, – в лице науки, которая проявилась в ХХ в. и на что первым обратил внимание В.И. Вернадский. В «Философских мыслях натуралиста» он подчеркнул: «Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет приводимый ею в форму научной истины материал. Она – гуща жизни – его творит прежде всего. Это есть стихийное отражение жизни человека в окружающей человека среде – в ноосфере. Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли » (курсив мой. – С.А.) [1104] .
В этой же работе он писал: « Основной геологической силой, создающей ноосферу является рост научного знания » (курсив мой. – С.А.) [1105] .
Научная мысль становится геологическим фактором благодаря открытию ею все более мощных источников энергии, которая через хозяйственное природопользование превращается в энергию преобразования природы как в позитивном, так и в негативном для будущего человечества направлениях.
«Человеческий разум – и организованная им деятельность человека – меняет ход природных процессов в такой же степени, как меняют их другие известные нам проявления энергии, но меняет по-новому» [1106] , – замечает Вернадский в своих размышлениях о времени (курсив мой. – С.А.).
ХХ век по линии стадиализации истории человечества по энергетическому базису обменных процессов между обществом, а вернее –
Ее сущность состоит в том, что рост энергетической мощи коллективного человеческого разума опередил рост его качества прогнозирования, качества управления, что и выразилось в феномене информационно-интеллектно-энергетической асимметрии человеческого разума (ИИЭАР). Интеллектуальная черная дыра (в определении В.П. Казначеева), глобальная интеллектуальная черная дыра, по автору.
В конечном итоге именно «слепая энергетика» рыночно-капиталистического хозяйствования и привела в конце ХХ в. к первой фазе глобальной экологической катастрофы.
Возник императив перехода к третьей «эпохе-цивилизации» в рамках действия Большой Логики Социоприродной Эволюции – ноосферной, интеллектуально-инфомрационной цивилизации в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.
Наука в этой «эпохе-цивилизации» становится не только произодительной, как было предсказано еще К. Марксом (это уже недостаточно), но и управляющей силой.
Но для этого наука должна стать новой по своему качеству – ноосферной, охватывающей в своем теоретическом отображении всю сложность функционирования и развития биосферы, сложность ее гомеостатических механизмов.
Во второй половине 1930-х гг. В.И. Вернадский так характеризовал участие науки в становлении ноосферы: «Основной геологической силой, создающей ноосферу, является рост научного знания. В результате долгих споров о существовании прогресса, непрерывно проявляющегося в истории человечества, можно сейчас утверждать, что только в истории научного знания существование прогресса в ходе времени является доказанным . Ни в каких других областях человеческого быта, при улучшении элементарных условий существования всех людей, их счастья – длительного прогресса с остановками, но без возвращения вспять, мы не замечаем. Не замечаем мы его и в области морального, философского и религиозного состояния человеческих обществ. Но в ходе научного знания, т.е. усиления геологической силы цивилизованного Человека в биосфере, в росте ноосферы, мы это ясно видим » (курсив мой. – С.А.) [1107] .
Но Вернадский в своем учении о ноосфере исходил из стихийной логики возвышения науки, научной планетной мысли на уровень фактора эволюции биосферы и Земли (что дало ему основание говорить о трансформации биосферы в ноосферу, т.е. в биосферу, детерминированную человеческим разумом – ноосферным разумом), но не ставил вопрос об управлении социоприродной (социобиосферной) эволюцией.
Такую задачу впервые выполнил автор при разработке теоретической системы нософеризма на рубеже 1980-х – 1990-х гг. Она вытекала из авторской парадигмы синтетического эволюционизма и трактовки интеллекта, как «эволюционного механизма управления будущим», противостоящего стихийности естественного отбора.
Такая постановка вопроса делает систему ноосферизма (хотя она строится на основании учения о ноосфере) несколько отличной от него, потому что ее становление происходит в другую историческую эпоху, резко отличающуюся от эпохи жизни В.И. Вернадского, – когда проявились грозные контуры первой фазы глобальной экологической катастрофы.
Вот почему «ноосфера будущего» и ноосферный разум, как разум управляющий, являются не только результатом работы теоретического философского ума, эмпирическим обобщением, но и императивом, вытекающим из самой реальности переживаемой эпохи великого эволюционного перелома.