Новая хронология Греции
Шрифт:
Вот некоторые примеры.
"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1–5). Речь идет об Иоанне — ученике Иисуса. Иоанн — автор Апокалипсиса — возвещает Страшный Суд. Абсолютно ясный текст.
"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — сколько был обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14–15).
"ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА
И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса.
Нам это представляется весьма сомнительным.
Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение", "спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово Иисус.
4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"?
Сначала теологи относили эту книгу к 534–607 годам до н. э. Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга написана около 195 года до н. э. (передвинули дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого надежного способа установить датировку книги в рамках традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается" традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт.
По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса (первые века н. э.). Вот как звучит это вынужденное признание историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила — Авт.) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим" ([186],с.93–94).
По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141], т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий ее содержанию.
Библейская критика установила, что это самое позднее из ветхозаветных пророчеств — оно ссылается на предыдущих пророков. Учитывая новые результаты о датировке пророчеств, получаем, что и эта книга — позднесредневековая.
В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа. Зато есть замечательное изображение кометы. Хотя датировка по кометам весьма ненадежна (и может служить лишь дополнительным аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому исследованию), мы кратко обсудим описание кометы в Данииле.
Книга
"В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала" (Дан.5:5–6).
"И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин." (Дан. 5:25).
Приведем также дословный перевод по еврейскому оригиналу (следуя Морозову). Он слегка отличается от синодального.
"В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском оригинале АЦБЕН, между тем как множественное число от "палец" — АЦБЕУТ, поэтому следует перевести "палец" — Авт.) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в оригинале ДИ-ИД-АНШ, т. е. в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руке, а не ее составную часть, т. е. рука человека держит, сжимает какой-то палец — Авт.), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА" См. [140],с.213.
Что такое "палец в руке величественного человека", чертящий на "царственном чертоге" — то есть на небе? Достаточно взглянуть, например, на средневековые рисунки в "Кометографии" Любенецкого 1681 года [300], а также [140],с.208, рис. 106.
На звездном небе — дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то (непонятную) надпись. На самое руке изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.
Совершенно ясно, что в "Дани-Ил" описана комета, причем описание типично позднесредневековое (как и рисунок).
В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по направлению к Лампаде ночи. То есть — к Луне.
Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь понимается Змеедержец (уже знакомое нам отождествление, см. выше).
Вернемся к пророчеству. Перепуганный царь обращается к КШДИА, что значит "астрологи", [140]. И это совершенно естественно, поскольку профессия астрологов — толковать события именно на небе (Дан. 5:7).
Наконец, Даниил разъясняет царю надпись:
"И вот, что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене- исчислил Бог царство твое… текел — ты взвешен на весах… перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Дан. 5:22–28).
В еврейском оригинале стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что в дословном переводе означает: Измеритель измерил, Весы и к Персею.
Мы уже отмечали, что Змеедержец отождествлялся на многих средневековых картах с Измерителем Неба. См. книгу Корбиниануса 1731 года [251], а также [140],с.105, рис. 57. Таким образом, Дани-Ил, говоря из Измерителе, снова недвусмысленно (и во второй раз) указывает на Змеедержца (величественного человека).
Итак, некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через Змеедержца. Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах, Морозов заявил, что таких комет было лишь две за весь исторический период, отраженный в дошедших до нас (конечно, неполных) списках комет, как европейских, так и китайских. Несмотря на то, что использовать кометы для датировки летописей чрезвычайно затруднительно, может быть имеет смысл привести результат Морозова. Первая комета прошла якобы в 568 году н. э., а вторая якобы в 837 году н. э.