Новая теория жизни. Первый разговор

Я

Возможно, ты скажешь, что это бред, потому что нельзя быть счастливым в несчастье, так как эти слова сами себе противоречат. Но позволь тебе возразить.

Взгляни внутрь себя, что ты видишь? Что там? Только ли органы, имеющие плоть, которые позволяют тебе дышать, переваривать и перерабатывать пищу? Внутри тебя есть мозг, который позволяет тебе думать и осуществлять различные реакции. Но только ли это? Ведь мозг и его колоссальная деятельность присутствует во многих живых существах (не только в тебе подобных – человеке). Мозг – это удивительный орган развития людей, который подарил высокоразвитым живым существам свободу анализа и управления их рефлексами и инстинктами. Но ты отличаешься от любого из других живых существ на планете Земля не только тем, что можешь говорить, и не только тем, что ты можешь осуществлять анализ окружающего мира и интерпретировать его. Ещё

одной главной особенностью человека является то, что он может анализировать себя самого, то есть – сделать то, о чём так долго говорилось выше: заглянуть внутрь самого себя. Все эти отличия позволяют почти каждому человеку выстраивать диалог с кем-то и осуществлять интерпретацию мира, который он наблюдает и которым интересуется. Весь этот анализ идёт откуда-то изнутри тебя, выстраивается в мозгу и вырабатывается в конечном счёте, как некий продукт твоей деятельности как разумного существа. Но всё это происходит как целостное явление, то есть ты не разделяешь отдельно мозговую активность, активность своего тела и свои действия, всё это происходит внутри тебя как неразрывное явление.

Тогда что же такое там – внутри тебя, над чем ты проводишь или можешь провести анализ и что тебя двигает как неразрывное явление – думающее, говорящее и интерпретирующее окружающий мир высокоразвитое существо? Религиозный человек называет это душой, нерелигиозный человек или атеист говорит о совокупности моральных и этических устоев, психике и т.п. Но в любом случае все эти предположения сходятся в одном: есть некая субстанция или «место», отвечающее за определённые переживания и являющееся идентификатором самого себя. Именно эта часть тебя и претерпевает определённые изменения, фиксирует все «переживания» и подвергается преобразованиям. Место, где человек интуитивно консолидирует своё развитие как личности.

Давай назовём, условно, эту часть или эту целостность и неразрывное явление – твоим внутренним «я». К этой терминологии и определению прибегали многие философы, особенно немецкая философия в период нового времени была построена на таком понимании человека как целостного индивида, которого можно идентифицировать как высокоразвитое разумное существо. В античности и в средние века существовало множество других определений того, что олицетворяет сущность человека, о них мы поговорим позже. Однако именно определение «я», как совокупность многочисленных психических, физиологических и других процессов, характеризует его как мыслящее существо. Существо, которое может анализировать и идентифицировать само себя, наиболее близко передаёт человеческому сознанию смысл того, о чём я хочу повести наш дальнейший разговор и диалог. Так как на данном этапе развития человеческой цивилизации это наиболее привычное определение, давай не будем изобретать что-то новое и определим «я» как сущность человека или его ипостась. Эта сущность (ипостась) и есть основа нашего с тобой повествования о тебе самом. Тем более что от имени «я» идёт разговор с тобой о Новой теории жизни.

Если мы берём за основу это понятие (неважно, что для тебя это – душа, психика, или набор твоих неких качеств или чувств, или некие органы, например мозг), то для него не важно объективно, счастлив ты или нет, потому что счастье – это всего лишь набор определённых химических реакций в твоём организме, которые, соединившись, дают замысловатый и непредсказуемый результат или примерный по вкусу салат Цезарь. Но, несмотря на то, счастлив ты или нет, ешь ты салат Цезарь или просто порезал огурцы с помидорками черри, с тобой ничего не меняется, ты остаёшься на месте, при этом твоё внутреннее «я» продолжает жить в те минуты, когда ты несчастлив или когда у тебя происходят какие-то неприятности, когда ты сыт или голоден. Несмотря ни на что, это «я» продолжает быть в тебе, но изменяется в зависимости от жизненных ситуаций и произошедших событий.

Итак, твоему «я» нет дела до состояний твоего тела или химических реакций, происходящих в твоём организме, ему интересен результат этого всего. После чего, проанализировав ситуацию или событие, твоё «я» поднимется выше на ступеньку своего развития, ожидая дальнейших химических реакций и новые поступления навыков от органов, в том числе чувств.

Это как урок, или лекция, или семинар, по результатам которого ты получаешь знания. И здесь надо пытаться воспринимать ситуацию так же, как лекцию, которая может быть разной, как семинар или урок, на котором ты мог отвлечься, пропустить, над кем-то посмеяться и так далее, а значит, что-то не понять, забыть или воспринять по-другому. Но по итогу всех этих обучений в тебе сформировались

те или иные знания или симбиоз знаний и воспоминаний о том, что ты во время занятий с кем-то разговаривал, шутил или вспоминал что-то своё.

Так же и с твоим «я», не обязательно условное «счастье» твоей конкретной личности как телесная оболочка может быть счастьем твоего «я», которое ты формируешь в себе и «растишь» на протяжении всей своей жизни. При этом именно твоё внутреннее «я» запоминает события, которые происходили с тобой, и только оно может прочувствовать все те эмоции на твоём жизненном пути, которые ты пережил. В этой связи ты сам формируешься, как и твоё я, независимо от того, выучил ты урок или просидел на занятии, глядя в потолок, и насколько усидчивым ты был в тот момент. То есть твои знания и события жизни запечатлелись именно так, как это уже произошло, а никак иначе. Урок закончился, зачёт сдан или нет, оценка получена, знания сохранились или нет. Конечно, ты к ним можешь вернуться, но на определённый момент ты имеешь то, чего был достоин и заслужил.

Но зачем тогда это «я», что оно собой представляет и зачем оно нужно тебе или любому другому человеку? Мы с тобой ещё не затронули тему загробной жизни, поэтому давай размышлять по порядку. Для начала будем исходить из того, что после смерти что-то есть, тем более история человеческой цивилизации к этому уже приучила тебя.

Ты знаешь, что твоя и любая другая человеческая жизнь, как телесная оболочка, ограничены во времени и смерть когда-нибудь должна наступить. Если так, то можно предположить, что «я» является своего рода накопителем информации о тебе и накопителем тех событий, которые в этой жизни с тобой случались. В этом случае всё то, что тебе удалось пережить, все те моменты, которые тебя сформировали как личность, те события, которые словно соткали из лоскутков твоё «я», будут после смерти вспоминаться, переживаться, анализироваться и оцениваться. Однако такой вариант возможен только в том случае, если степень твоего развития такова, что ты сможешь «собрать» своё

«я» в том виде, в котором оно будет в состоянии совершить анализ прожитой жизни и, возможно, продолжить этот анализ дальше…

Тебе кажется, что это отдаёт фантастикой. Но именно такой фантастике посвящена Новая теория жизни. Ключом к формированию такого «я» служит то, насколько сильно ты сможешь развить навыки своих чувств и насколько ты сильно готов услышать всё то, что тебе «поёт» обнажённая Вселенная, которая существует вокруг тебя и внутри тебя. Всё зависит от того, насколько ты готов слышать звуки этой Вселенной и переводить эти звуки в мелодии и песни, которые нравятся твоему «я» и понимаются им.

«Я», как сущность человека, и является тем локатором или теми ушами, которые могут воспринимать и «помнить» не только события, с которыми столкнулся лично ты, но и объектом, а точнее субъектом, который улавливает звуки, идущие от Вселенной. «Я» – это и есть твои уши, которые могут услышать Вселенную. «Я» – это сущность, которая может понять суть Вселенной.

НЕМНОГО ТЕБЕ О СЕБЕ

Если ты религиозный или околорелигиозный человек, то тебе можно пропустить три части дальнейшего диалога, потому что для тебя «я», скорее всего, воспринимается как душа, монада, атман и прочее творение, созданное Богом, богами или вселенским Разумом. Если ты не собираешься включаться в разговор на эту тему, то имей в виду, что «я» не ограничено какими-то рамками и эпитетами; оно включает в себя и то, что обычно подразумевается под душой, и то, что включает в себя сознание, и то, что делает тебя восприимчивым к окружающему миру через твои чувства как реального человека. «Я» не весит в граммах, как любят взвешивать душу некоторые люди, приравнивая вес души к 21 грамму. «Я» – это, скорее, безмассовая частица, подобно некоторым элементарным частицам, которые существуют вокруг тебя и доказаны в твоё время научно.

Но если ты продолжаешь участвовать в разговоре дальше или тебе, наоборот, кажется, что всё вышесказанное напоминает религиозные проповеди о загробной жизни, то давай поговорим с тобой как с человеком, который пытается понять вещи через науку и описать мир языком знаний и наблюдений; с человеком, который не верит в «загробную жизнь» и воскресение из мёртвых, ну и, естественно, которому претит размышление о всяких душах, духах, привидениях и прочих недосказанных наукой явлениях.

Тогда что же такое «я»? О чём может идти речь, когда ты обращаешься к себе и собственному «я»? Что оно представляет собой такое, если к нему подходить с материалистической или научной точек зрения?