Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве «Пермского общества духовного просвещения» и развернула широкую издательскую деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами [2].
«Семья Детей Бога» уже несколько лет работает с довольно широкой взрослой и детской аудиторией, в частности г.Перми [1 ]. Причем пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить сеансы «духовного письма», на которых дети в состоянии, близком к трансу, наносят на бумагу какие-то символы и знаки.
Община активно занимается издательской
По словам покинувшей культ женщины, «Семья Детей Бога» в привлечении новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин, которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко убеждает прийти в культ.
Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на сознание адептов.
«Ошмарий-Чимарий»
Руководство.
Глава Совета (Шнуй Канаша) – Юзыкайн Александр Михайлович, «верховный жрец марийцев» – Якимав А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).
Месторасположение центров.
Республика Марий-Эл, г.Йошкар-Ола.
Основная сфера влияния организации – луговая часть Республики Марии-Эл под Йошкар-Олой.
В состав центра «Ошмарий-Чимарий» входит Нижегородская областная языческая община.
Доктрина:
язычество.
Организация исповедует так называемую «языческую Чимариискую веру» (в переводе: «чисто Марийская»). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [1].
Характеристика.
«Ошмарий-Чимарий» – Марийский религиозный центр. Руководящий орган – Совет (Шнуй Канат). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции Российской Федерации.
Показательно, что во времена «победного шествия» «АУМ Синрике» по России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал восторженный хвалебный отзыв об «АУМ Синрике»: «Секо Асахара – новая божественная фигура в японском буддизме… Благодаря мудрости просветленного и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади (сверхчеловека)», назвав религиозную доктрину Асахары «неагрессивной» (?!!).
Места молении выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев, потому, что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим образом. В роще разводится костер («священный костер»), на котором верующие приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет
Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки, омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.
«Внутренний круг» последователей Порфирия Иванова
Руководство.
Основатель – Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование – 4 класса [4].
Месторасположение центров.
«Дом здоровья» – Украина, Луганская обл., Свердловский р-он, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий.
Центры последователей П.Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.
Центр «Начало»: Москва, пр-т Мира.
Численность адептов.
Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных последователей П.Иванова, в Вологде – около 30.
Доктрина.
Учение П.Иванова называется «Детка» и содержит 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом [1]:
"Два раза в день купайся в холодной, природной воде… Горячее купание заверши холодным.
Перед купанием или после него, и если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой – на снег хотя бы на 1-2 минуты…
Не употребляй алкоголя и не кури.
Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов…
В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком…
Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего…
Здоровайся со всеми везде и всюду…
Помогай людям…
Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость…
Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти…
Мысль не отделяй от дела…
Рассказывай, передавай опыт этого дела…".
Если бы не мистическая подоснова «Детки», то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7).
На самом же деле учение П.К.Иванова – это не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность [3].