Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
Глава 2, комментарий к тексту 21: "Насилие имеет свое назначение, а его правильное применение зависит от знания... Когда. Кришна призывает сражаться, следует считать, что это насилие направлено на установление высшей справедливости".
Глава 9, текст 30: "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником".
"Шримад Бхагаватам" (песнь 1, ч. /, 2)
Глава 17, комментарий к тексту 14: "Преданные Господа (Кришны, прим. ред.) - мирные и безгрешные по
Глава 17, комментарий к тексту 22: "Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является - благодетелем или злодеем... Он не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки".
"Шри Ишопанишад"
С. 66, Мантра 2: "Искренний преданный может быть дурачарой, то есть человеком небезупречного поведения, и тем не менее его следует считать чистым, так как он стоит на верном пути... Даже если Его поступки иногда могут показаться греховными, они все же являются чистым благом, ибо грех не может затронуть Господа".
5. Положения о допустимости и возможности убийства родственников во имя Кришны
"Бхагавад-Гита как она есть"
Глава 1, комментарий к текстам 32-35: "Арджуна опасался, что... все его родственники и друзья будут убиты на поле боя... На трансцендентальном уровне, однако, таким рассуждениям нет места".
Глава 2, комментарий к тексту 2: "Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким".
Глава 2, комментарии к тексту 39: "Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне. что убив своего деда, он не убьет его душу".
Глава 6, комментарий к тексту 23: "Его мало волнуют случайные происшествия, такие как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника".
Глава 13, комментарий к текстам 8-12: "Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям... и сразил их".
Глава И, комментарий к тексту 49: "В начале "Кхагавад-Гиты" Арджуна был встревожен тем, что должен убить Кхишму и Дрону, своих почтенных деда и учителя. Однако Кришна сказал, что ему не следует страшиться убийства своего деда".
"Шримад Бхагаватам" (песнь 1, ч. 1,2)
Глава 6, комментарий к тексту 36: "Парода объяснил, как трансцендентное общение посеяло в его душе семена преданного служения, как благодаря слушанию мудрецов эти семена постепенно прорастали. Это слушание способно сделать человека настолько непривязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери единственного человека, который заботился о нем.
– как благословение Кого".
Глава 10, комментарий к тексту 25: "Он женился на 1600 царевнах., общее число членов Его семьи... составляло примерно 100000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех".
Глава 13, комментарий к тексту 16: "Но,
6. Размытость понятий зла и добра в доктрине кришнаитов "Бхагавад-Гита как она есть"
Глава 2, комментарий к тексту 41: "У того, кто пребывает в сознании Кришны, вся деятельность протекает на абсолютном уровне, ибо над ней больше не довлеет двойственность добра и зла".
Глава 3, комментарий к тексту 19: "Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел".
При этом критерием оценки "хорошее-плохое" являются положения произведений Прабхупады и слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: "Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам" (глава 18, комментарий к тексту 15).
"Шримад Бхагаватам" (песнь 1, ч. 1,2)
Глава 8, текст 25: "Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя".
Глава 8, комментарий к тексту 25: "Так называемые беды - всего лишь иллюзия... Все несчастья, случающиеся в жизни, можно назвать сном".
7. Ядерное оружие в доктрине кришнаитов "Шримад Бхагаватам" (песнь 1, ч. 1,2)
Глава 7, комментарий к тексту 19: "Ядерное оружие, называемое брахмастрой, применяется только в крайнем случае, когда не остается другого выхода". В качестве примера такая "безвыходная ситуация" приведена в тексте 19 главы 7: "Когда сын брахмана увидел, что его лошади устали, он решил, что ему не остается ничего другого, как применить самое могущественное оружие - брахмастру (ядерное оружие)".
При этом в использовании ядерного оружия ничего страшного Прабхурада не видит, потому что, согласно его доктрине: "Представления о том, что взрывы современных атомных бомб .могут уничтожить мир, - детская фантазия" (глава 7, комментарий к тексту 32).
Глава 7, текст 20: "Так как его жизни грозила опасность, он для очищения прикоснулся к воде и, сосредоточившись, стал произносить гимны, приводящие в действие ядерное оружие, хотя и не знал, как остановить его действие".
Глава 7, текст 27: "Он прочел гимны, приводящие в действие ядерную энергию (брахмастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели",
Кроме того, про ядерное оружие говорится также в комментариях к текстам 27, 28 и 30 главы 7, к тексту 13 главы 8, к тексту 20 главы 7, к тексту 44 главы 7, к тексту 12 главы 8,,к тексту 32 главы 10, а также в тексте 1 главы 12 и в других местах цитируемого произведения. Все это воспринималось бы спокойно, если бы не положения "Манифеста Варнашрамы" Харикеши Свами, ученика Прабхупады, про "атомных кшатриев" и необходимость захвата власти [5].