Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)

Карсон Дональд

13:1–16:31 Самсон

17:1 — 18:31 Религиозный хаос: Миха и его святилище

17:1 — 13 Происхождение идолов Михи

18:1—31 Последующая история идолов Михи

19:1–21:25 Моральный хаос: левит и его наложница

19:1–28 Акт насилия в Гиве

19:29 — 21:25 Реакция Израиля на акт насилия

Комментарии

1:1 — 2:5 После Иисуса: спад военной активности

1:1—2 Израильтяне вопрошают Господа

О смерти Иисуса смотрите в Книге Иисуса Навина 24:28—29. Перед смертью Иисус говорил о хананеях, продолжавших жить на земле, отданной различным коленам, и уверил израильтян, что с помощью Господа они смогут изгнать их со своей земли (Нав. 23:1—5). Вопросив Господа, люди убедились в том, что Он был их истинным Господом. Возможно, они

вопрошали через священника (см.: 20:18, 27—28) в Галгале рядом с Иерихоном, поскольку именно из этого пункта они отправились на завоевание земли (1:16; 2:1; ср.: Нав. 5:10). Иуда, назначенный идти первым по указанию Божьему в стихе 2, был самым многочисленным и сильным племенем, из которого предстояло произойти Мессии (Быт. 49:10).

1:3—21 Успехи и неудачи южных колен

Обратите внимание, как упоминание о союзе между Иудой и Симеоном в стихах 3 и 17 обрамляет повествование о походе Иуды в стихах 4–16. Рассказ же о достижениях Иуды следует в стихах 18–21. Союз между ними был естественным, потому что Симеон был маленьким коленом и его удел находился на территории колена Иуды (Нав. 19:1).

Успехи сопутствуют Иуде от долины реки Иордан в верхней ее части до Иерусалима через Везек (4–8), а затем вниз по прибрежной равнине в юго–западном направлении от Иерусалима через Хеврон, Давир и Цефаф–Хорму (9–17). Нанесение увечья Адони–Везеку (что значит «Господин Везека») было воздаянием за его жестокое обращение с другими людьми (5—7). Иерусалим (7–8) — это доизраильский город на границе уделов Иуды и Вениамина (Нав. 15:8; 18:28). Иуда нанес этому городу сокрушительный удар, но его обитатели, иевусеи, остались в нем (или, может быть, вновь поселились позднее) (21). Хеврон, или Кириаф–Арба («город Арбы»), был оплотом енакимов, потомков Арбы, мощь и отвага которых вошла в поговорку (Чис. 13:32–33). Гофониил, который отличился в битве за Давир (11–15), вновь появится в 3:9 как первый судья, а его практичная и находчивая невеста Ахса — первая из ряда женщин, которые фигурируют на страницах этой книги (Иаиль в гл. 4, «одна женщина» в Тевце в гл. 9, Далида в гл. 16). Верный Халев, старый, но все еще крепкий и энергичный, был одним из старейшин, которые пережили Иисуса (2:7; ср.: Нав. 24:31). Стих 16 говорит об исполнении обетовании, данных Моисеем Ховаву, вождю кенеян из клана мадианитян (Чис. 10:29—32), а стих 17 показывает, как Иуда в ответ на помощь Симеона принял участие в успешной кампании против Цефафы, города на территории Симеона.

Пока все идет хорошо, но в приложении, в стихах 18—21, содержится первое тревожное указание на то, что не все так гладко, как хотелось бы. Иуда одержал первые успехи в войне против прибрежных городов Газы, Аскалона и Екрона (18), но изгнать жителей из этих мест не смог, потому что у них были железные колесницы (19). Вероятно, это указывает на то, что филистимляне, прекрасно оснащенные военными технологиями, со своим превосходным военным снаряжением уже прибыли на эти территории. Но непонятно, почему железные колесницы должны были играть решающую роль, если Господь был с Иудою (19; ср.: ст. 2). Поразительно и то, что вениамитяне не могли изгнать иевусеев из Иерусалима (21). Халев довел до конца свою победу над Хевроном (20; ср.: ст. 10), но Вениамин не сделал того же после победы над Иерусалимом (8). Настоящая причина этих неудач открывается только в 2:1—5.

Примечание. 15 Земля полуденная (Не–гев) — пустынная и сухая часть юга Палестины к юго–западу от южной оконечности Мертвого моря. Доступ к воде был чрезвычайно важным фактором для обработки и орошения земли, которую Халев дал Ахсе.

1:22—36 Успехи и неудачи северных колен

Колена Ефрема и Манассии были потомками двух сыновей Иосифа (Быт. 41:51–52). Это были два самых многочисленных и мощных клана в центральной и северной части Палестины. Сыны Иосифа и есть эти два колена, а другие северные племена ассоциируются с ними. Дважды употребляется это выражение (22, 35), обрамляя стихи 22—35 и перекликаясь со стихами 3–21. Сыны Иосифа «пошли на» захват городов в стихе 22 так же, как Иуда в стихе 4, и Господь был с ними (22) так же, как был с Иудой (19). Как Иуда, так и сыны Иосифа вначале одержали победу (22—26), за которой последовал ряд поражений (27—35) намного более серьезных, чем на юге. Зарождение этих поражений можно почувствовать уже в стихах 22–26. Вефиль был взят только благодаря соглашению с хананеем, который позже построил другой город на новом месте (23, 24, 26). В последующих стихах начинает чувствоваться ухудшение ситуации, когда хананеи стали жить среди

израильтян (27—30), а израильтяне селиться среди хананеев (31—33) и, наконец, аморреи оттеснили израильтян в сторону гор (34). В результате возник некий нейтралитет, когда северные племена вместе представляли собой силу, достаточную, чтобы одержать верх над противником, но не изгнали оставшихся хананеев (28, 30, 33, 35). Последнее замечание (36) подтверждает, что произошел скорее передел земли между израильтянами и хананеями, а не полное ее завоевание Израилем. И опять причины этого поражения, туманные намеки на которые можно найти уже здесь, ясно представлены в 2:1—5.

Примечание. 22 Вефиль («дом Божий») был назван так Иаковом (Быт. 28:17–19; см. также: прим. 4:5). 26 Владения хеттеев включали в себя современную Турцию и северную Палестину до реки Оронте на юге. Хеттеи были также в окрестностях Хеврона (Быт. 23:1–16), но контекст предполагает намного более отдаленный регион. 27 Бефсан (Беф–Сан), Фаанах и Мегиддон (Мегиддо) — ряд сильно укрепленных хананейских городов, протянувшихся в северной части Палестины, от горы Кармил в западном направлении вдоль плодородной долины Изрееля. 29 Газер был стратегически важным городом на пути из прибрежной равнины к Иерусалиму. 30 Местосположение Китрона и Наглола неизвестно. 31 Акко … Рехов — города на побережье к северу от горы Кармил, на территории, которая теперь принадлежит Ливану. 33 Города Вефсамис («дом солнца») и Бефанаф («дом Анафы», богини плодородия) располагались рядом с Иорданом, к югу от Галилейского моря. 34 Аморреи («уроженцы запада») были семитами из Аравийской пустыни, поселившимися в Ханаане до израильтян. 35 Гора Херес, Аиалон и Шаалвим — города в горах к западу от Иерусалима. 36 Акравим («Скорпионий проход») и Села («скала») находились рядом с южной оконечностью Мертвого моря (ср.: аморрейский «Хацацон–Фамар» в Быт. 14:7).

2:1—5 Израиль обвинен в непослушании

Эти стихи являются кульминацией всего отрывка 1:1 — 2:5. Когда пришел Ангел Господень (стих 1), наступило время проверки и оценки сделанного (см.: 1:1 и прим. 1:2 и 1:22). Наконец открывается настоящая причина поражений, описанных в предыдушей главе, — неверность Господу (2; ср.: Исх. 34:12–16). Если бы они остались верными, Господь даровал бы Израилю полную победу. Но теперь то, что должно было стать празднованием победы, обернулось временем горьких рыданий (4).

Примечание. 1 Ангел Господень есть Сам Господь в обличий Ангела (ср.: 6:11–24; 13:3–21). Галгал («круг») находился недалеко от Иерихона (см.: 1:1, 16 и прим. к ним). Бохим («плачущие») — это, возможно, Вефиль, названный здесь Бохимом по причине, приведенной в стихах 4—5. 3 И потому говорю Я правильнее перевести «и Я также сказал вам…» — ссылка на предупреждение, сделанное прежде (см.: Чис. 33:55; Нав. 23:13). И только в 2:20 и далее Господь объявляет о Своем намерении привести эту угрозу в исполнение.

2:6 — 3:6 После Иисуса: духовный упадок

2:6—10 Начало отступничества

Речь Ангела Господня в стихах 1–5 представляет собой введение в тему неверности Израиля. Теперь, в свете этой неверности, автор начинает второй обзор периода, последовавшего за смертью Иисуса. Понадобилось только одно поколение, чтобы воспоминания о великих делах Бога, которые Он делал для Израиля при Иисусе, стерлись из памяти, а вместе с ними и истинное познание Самого Бога.

Примечание. Фоном для стихов 6–10 в целом является Иисус Навин 24 (особенно ст. 28–31). 9 Фамнаф–Сараи находился в горах к северо–западу от Иерусалима.

2:11—19 Обзор периода судей

Эти стихи очерчивают некий контур, который будет повторяться много раз в последующих главах. Израиль искушает Господа тем, что поклоняется другим богам (11–13). Господь наказывает их тем, что предает их в руки врагов (14–15). Затем Господь дает народу судей, которые спасают его от бедствий (16–18). Когда судья умирает, люди возвращаются к прежним привычкам и предаются идолопоклонству (19). Господь проявляет и Свой гнев, и Свое сострадание (12, 186). Израильтяне упорствуют в своем бунтарстве (17, 196).