Новый Завет в изложении для детей
Шрифт:
Смысл этой притчи совершенно ясен: дом – внутренняя, духовная жизнь христианина, его вера. Ветер, дождь, реки и другие стихии природы – это испытания веры. Фундамент на камне – это вера, подтверждаемая делами. Фундамент на песке – это вера без дел, только на словах. Такая вера мертва; она не может выдержать испытания жизни и рано или поздно разрушится, обнаружив свое бессилие…
На этом Господь окончил Нагорную проповедь, и «народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7, 28–29). Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
20. Учение
После проповеди в синагоге Назаретской Иисус возвратился к берегам Геннисаретского озера и там продолжал учить о Царствии Божием. Он говорил, что Царство Божие не имеет ничего общего с владычеством земных царей. Это царство не от мира сего, оно не материально, а духовно. Область его – души человеческие, а не материальные богатства. Для созидания Царства Божия не нужно ни денег, ни вещей, ни земель, ни военной, ни политической власти над миром. Всякое царство земное, как бы грандиозно и могущественно ни было, всегда имело и будет иметь границы во времени и пространстве. А Царство Божие не имеет никаких границ, оно вечно. Владыкой этого Царства является Сам Христос, Сын Божий. Область Его владычества – все без исключения души человеческие. Национальность, язык, раса, знатность, богатство – значения не имеют. Всем открыт доступ в Царство Небесное. Но для этого необходимо обновиться душой, покаяться, то есть оставить все свои дурные и злые обычаи, злобу, зависть и ненависть друг к другу. Надо любить Бога и людей, надо помогать ближним, надо не желать и не делать другим того, чего не желаешь себе. Тогда настанет счастье для каждого человека и для всего человечества. Но этого достигнуть нелегко. Надо напрягать все свои силы. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12), то есть требуется духовный подвиг. И только те, кто трудится и работает над собой, войдут в него.
Для огромного большинства современников и слушателей Христа это учение было совершенно новым и непонятным. Евреи ждали освобождения своего народа от власти Рима. Они верили, что престол царя Давида будет вновь восстановлен, что Иудейское царство станет свободным, могущественным и великим, что царь из рода Давида будет править народами всего мира. Но для этого нужна политическая военная сила, а пророк из Назарета проповедует что-то совсем другое. В головах слушателей Христа возникало много вопросов. Они хотели ясно понять, что такое Царство Божие? Каковы его признаки? Как и когда оно настанет? Тогда Господь стал объяснять Свое учение притчами, то есть простыми примерами, взятыми из повседневной жизни.
Тысячи людей стекались к берегам Галилейского (Геннисаретского) озера и часто окружали Иисуса Христа плотным кольцом. Для того чтобы всем было слышно, Господь иногда всходил на пригорок или садился в лодку и, отплыв недалеко от берега, оттуда говорил народу. А слушатели стояли или сидели на берегу, внимая Его Божественному слову.
«Вот, вышел сеятель сеять, – начал притчу Христос, – и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13, 3–8).
Здесь ясно, что семя означает слово о Царствии Божием. Сеятель – это Христос. Почва, на которую падает семя, – души человеческие (ум, сердце, внимание, воля, усердие). Но почва бывает разная: хорошая, средняя и дурная. В зависимости от почвы и семя прорастает по-разному.
Ученики не вполне поняли эту притчу и просили Христа объяснить ее. Тогда Господь
Как видно из этого объяснения, почва означает людей различного характера.
При дороге – это люди невнимательные, рассеянные, которые не хранят того, что получают. Кто угодно может прийти и похитить дорогое и необходимое. Потом они жалеют, но уже поздно. Души их остаются опустошенными.
В тернии – означает людей, которые увлекаются всем внешним и блестящим, слишком заботятся о деньгах, о славе, об удобствах жизни, комфорте, удовольствиях, развлечениях, а о самом главном, то есть о своей душе, о Боге, о любви к ближним, забывают.
На каменистых местах – это люди с характером неглубоким, непостоянным, беспечным. Сперва они с радостью воспринимают все хорошее, что слышат, но защищать и отстоять свои убеждения и веру не могут. Особенно когда приходится пострадать за свои убеждения, они тотчас от всего отказываются и изменяют. Это люди неустойчивые, неглубокие, несерьезные и ненадежные, хотя и увлекающиеся. На них положиться невозможно.
На доброй земле – это люди с чуткой совестью, внимательным умом и добрым сердцем. Они не только с радостью воспринимают добрые слова о Царствии Божием, но и заботятся, чтобы они росли в их душах; они охраняют себя от всего вредного и темного, избегают дурных встреч и разговоров, всегда внимательны к себе и помнят, что самое главное в жизни – это Царствие Божие.
Но что делать тем, у кого дурной характер? Разве не каждый из нас узнает в самом себе свойства дурной каменистой или заросшей сорной травой почвы? Неужели такие заранее обречены на бесплодную жизнь и не могут войти в Царствие Божие? При желании даже самую каменистую и неподходящую почву можно раздробить, удобрить, оросить, оградить. Тогда она из бесплодной превращается в плодоносную. Известно, что лучшие сорта винограда растут на хорошо раздробленной и перерытой земле. Так и характер человека может совершенно измениться. Но для этого необходимо пробудить совесть и вызвать чувство покаяния. Так часто и происходило с теми, которые раньше бывали невнимательными, ленивыми, эгоистичными. После же обращения к Богу и работы над собою становились добрыми, самоотверженными, святыми, достойными войти в Царство Божие. Например, Матфей—мытарь, Мария Магдалина, Мария Египетская и многие другие святые.
Царство Божие начинается в душе человека. Оно как малое семечко прорастает в сердце. Сперва почти незаметно, потом вдруг совершенно изменяется весь внутренний облик человека и, как большое растение, становится видимым для всех.
«Царство Небесное, – сказал Господь, – подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13, 31–32).
Проповедь Царства Божия не только перерождает душу каждого человека, но изменяет и всю окружающую его жизнь. Его можно сравнить с дрожжами или закваской, которые кладут в тесто, чтобы испечь хлеб. Хотя дрожжей кладут очень мало, а муки бывает много, тем не менее дрожжи совершенно меняют муку и воду и превращают их в хлебное тесто. И это потому, что в дрожжах заключается живое творческое начало.
Царствие Божие есть самое великое сокровище, драгоценнее которого нет ничего на свете. Его надо искать, как зарытый в поле клад или как драгоценную жемчужину, которая прекраснее и несравненно дороже всех других жемчужин мира. Найдя этот клад, надо его бережно хранить и никому не говорить о своей находке; не жалеть никаких сил, чтобы найти и сохранить найденный клад.