Новый Завет в изложении для детей
Шрифт:
Законник был смущен. Ему стало неловко, что он неискренно спрашивал Христа о том, что сам прекрасно знал раньше. Тогда, желая оправдать себя, он сказал Иисусу: «А кто мой ближний?», то есть кого, собственно говоря, надо считать настолько ближним, чтобы любить «как самого себя».
На этот вопрос Господь ответил законнику взятым из жизни примером:
«“Некоторый человек, – сказал Он, – шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым” (Лк. 10, 30). Несчастный остался лежать на дороге. Проходившие видели израненного, нагого человека, но не желали останавливаться и терять время. Может быть, сами боялись попасть в руки разбойников или получить какую-нибудь неприятность. Так прошел мимо священник, затем левит.
Таким образом, помощь, оказанная добрым самарянином, была необходимая и серьезная. Самарянин не пожалел ни своих денег, ни времени, ни сил, чтобы помочь случайно встретившемуся ему человеку.
Окончив этот рассказ, Христос спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лк. 10, 36).
Законник отвечал: «Оказавший милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10, 37).
Из этих последних слов Христа, как и из всей притчи, видно, что наш «ближний» – это всякий, а в особенности нуждающийся в нашей помощи. И его надо любить, «как самого себя». Любить Бога, не любя своего ближнего, – невозможно, как невозможно угодить Богу, не служа своему брату.
Апостол Иоанн так писал первым христианам: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога… Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4, 7, 20–21).
Милосердие и прощение. Притча о милостивом царе и злом рабе (Мф. 18, 21–35)
Милосердие и прощение связаны между собой. Когда апостол Петр спросил Христа: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» (Мф. 18, 21), то Господь рассказал ему притчу о милосердном царе и злом рабе. Он сказал, что Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а поскольку он не имел, чем заплатить, то умолял царя простить его. И царь, умилосердившись, простил ему весь долг. Прощенный раб, радостным вышел от царя и тут же встретил товарища, который должен был ему ничтожную сумму в сто динариев. Тогда он схватил его и стал душить, требуя немедленного возвращения долга. Товарищ пал к ногам его и, умоляя его, говорил: «Потерпи, и все отдам тебе». Но тот не захотел, пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Об этом происшествии рассказали царю. Царь позвал к себе прощенного раба и сказал ему: «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь отдал злого раба истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
«Так и Отец Мой Небесный, – сказал Христос, – поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18, 35).
Значение труда. Притча о талантах (Мф. 25, 14–30)
После грехопадения Адама и Евы в раю Бог заповедал человеку трудиться. В труде обретает человек радость, душевный покой и спасение. Труд открывает путь в Царство Божие. Чтобы понять свое назначение и выполнить волю Божию, надо усердно работать. Труд может быть физическим, умственным или духовным, но всегда он должен совершаться во имя Истины, Добра и Красоты, то есть для Бога, нас создавшего. Любовь к труду, борьба с леностью должны быть руководящим правилом жизни христианина. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10), – написал апостол Павел фессалоникийцам. Труд человека свят, и поэтому нельзя присваивать себе чужие труды. Это большой грех. Надо собственными усилиями зарабатывать хлеб насущный, а также трудиться над своим духовным просвещением.
Сам Господь всю Свою земную жизнь непрестанно трудился. Иосиф был плотником (см. Мк. 6, 3), и Христос помогал ему, а затем, после Своего Крещения, Он вышел на проповедь, учил людей тайнам Царства Божия, исцелял больных. Вместе с Ним трудились и апостолы. Дела было так много, что «им невозможно было и хлеба есть» (Мк. 3, 20).
Некоторые апостолы сначала трудились как рыболовы, а затем как проповедники. Апостол Павел, несмотря на свои безмерные труды – благовествование Слова Божия и устроение первых христианских церквей (см. 2 Кор. 11, 28), все же находил время зарабатывать средства
Все великие христиане были неустанными тружениками. Среди них было много святых учителей Церкви, богословов, ученых, философов, врачей, педагогов, художников, музыкантов, полководцев, государственных и общественных деятелей, инженеров, писателей, рабочих…
Христианские труженики проявляли себя на всех поприщах, и труд их всегда был плодотворен, так как творился во славу Божию и наполнял их сердца счастьем и радостью.
Однако существует труд и другого порядка. Это труд подневольный, каторжный и рабский, когда душа и ум не участвуют в работе, когда труд совершается во имя гордости и когда он направлен на гибель людей. Это труд неблагословенный. Таков был труд строителей Вавилонской башни, и таковым является труд, направленный на унич тожение людей, их мирных жилищ и храмов.
Об ответственном труде во имя Бога, даровавшего человеку способность к труду, Христос сказал притчу о талантах:
«Некий человек, “отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то! что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”».
Сказав эту притчу, Христос возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25, 30).
Здесь талант – это вес серебра, то есть деньги, оборотный капитал в торговле. Но это слово означает также способности человека, то есть данные ему от Бога дарования, таланты. Одни люди бывают от рождения богато одарены, другие – средне, третьи – совсем мало (один талант). Бог знает, сколько нужно дать каждому. Все свои дарования человек должен пустить в оборот, как торговец свой капитал. Необходимо работать над своими дарованиями. Бриллиант только тогда начинает сверкать и получает ценность, когда он тщательно отшлифован и вставлен в оправу. Так и природные дары человека должны быть хорошо обработаны, иначе они пропадут и будут отобраны Богом. «…Кто не имеет, у того отнимется и то! что! он думает иметь» (Лк. 8, 18).
Действительно, мы часто видим, как гибнут великие дарования от лени и нежелания работать над собой. И много примеров тому, как даже не очень одаренные люди («два таланта» и «один талант») выдвигались благодаря упорному и честному труду, благодаря постоянному своему усовершенствованию.
Ленивый раб, вместо того чтобы удвоить свой талант, «зарыл его в землю» и начал упрекать господина в несправедливости и жестокости, в том, что мало от него получил. Но дело не в количестве талантов, а в том, как обращается человек с тем, что ему дано от Бога. За небрежность и лень нерадивые люди могут лишиться и последних своих дарований и будут выброшены за борт жизни. У неимеющего отнимется и то, что имеет.
Но верный в малом поставлен будет над многим, а, главное, он войдет в радость господина своего, то есть труд его даст ему истинную радость творчества во имя Бога.
Богатство и земные блага. Притча о богатом юноше (Мф. 19, 16–26; Мк. 10, 17–27; Лк. 18, 18–27)
Ко Христу однажды подошел богатый юноша. Это был простой и хороший человек, совсем еще молодой, но уже занимавший какое-то значительное служебное положение: он был одним из начальников (см. Лк. 18, 18). Вероятно, он уже не раз видел Христа и был знаком с Его учением о Царстве Божием. Это учение сильно привлекало юношу, и он надеялся найти в нем разрешение мучительных вопросов жизни. И теперь, увидев Христа, он упал пред Ним на колени и воскликнул: «Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10, 17).