«Новый завет»
Шрифт:
Если вы помните Ветхий Завет, то согласитесь, что при описании «деяний» Давида и Соломона упоминается лишь один Нафан — пророк, который подговорил мать Соломона выторговать трон для своего сына.
С другой стороны, у Давида детей было — аж 24 штуки, всех имён нам не назвали, так что, мог быть среди них и Нафан.
Третий момент. Лука доводит родословную Иисуса до самого Адама и даже бога, и таким образом даёт понять, что Христос — сын божий. Вот вам и компромисс. Но очень хлипкий, ведь тогда получается, что
Иисуса повели под белы рученьки в пустыню. И там «сорок дней он был искушаем от Диавола». Тут Лука мало фантазировал. А вот дальше…
«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею. Он учил в синагогах, и от всех был прославляем». Что же, никто не удивлялся, и не говорил: это же Иисус, который плотник, он что, с ума сошёл?
Нет, говорили. В перерывах между славословиями.
«И пришел в Назарет, по обыкновению своему, в субботу и стал читать…
Ему подали книгу пророка Исайи…
И, закрыв книгу, и отдав служителю, сел…
И он начал говорить им…»
Как всё красиво — верховный жрец пришёл в храм, ему с поклоном подают книгу и ждут, когда он начнёт вещать. Он начинает говорить, и тут все удивляются.
«И говорили: не Иосифов ли это сын?»
Потом удивление сменяется яростью.
«Услышав это, все в синагоге исполнились ярости, и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его…»
Вон оно, как обернулось. «Учил в синагогах и от всех был прославляем»? Ох, недобрая то была слава.
Пришлось бежать в Капернаум. В этом рыбачьем посёлке он первым делом излечил тёщу Симона. Но Симон ещё не был его учеником. После исцеления тёщи Симона Христос удалился в пустыню.
Потом опять «проповедовал в синагогах галилейских», где опять был «всеми прославляем». И лишь потом он встретил Симона и Андрея.
Дело было так. Иисус проповедовал на берегу озера. Народ толпился на пляже — каждый хотел увидеть проповедника. В это время недалеко от берега дрейфовали две лодки, из которых рыбаки забрасывали сети.
Иисус решил использовать одну из лодок, как трибуну. Рыбакам это не очень понравилось — им надо было на хлеб зарабатывать.
Лодка, в которой сидел Христос во время проповеди, принадлежала Симону. Во второй лодке рыбачили Иоанн и Иаков Зеведеевы. И вот, Христос, чтобы восполнить неустойку, посоветовал ребятам закинуть сеть «вот здесь». Они закинули и наловили столько рыбы, что сеть порвалась.
Симон испугался! Он попросил Христа покинуть его судёнышко. Это о чём-то говорит. Связываться с этим парнем было опасно.
Но Христос успокаивает его и сыновей Зеведея, которые оказались приятелями Симона, обещает их научить «ловить человеков»
Удивительно. Андрея вообще не было! Был только Симон и Воанергесы. Именно эту троицу Христос водил на гору и в Гефсиманский сад.
Лука, который некоторые пассажи дословно списал у Марка и Матфея, вдруг забывает об Андрее. Он специально это делает?
Потом он лечил в хижине, а ему опустили паралитика сквозь крышу. Он его вылечил, а заодно отпустил грехи. Попы укоряли его за это: разве может один человек отпускать другому грехи?
А он им ответил, что ещё как может, новой церкви всё возможно. И, правда, новые попы с лёгкостью отпускали грехи, а было время — даже делали это за деньги.
И лишь потом он встретил Матфея. «Мытаря по имени Левий». И пьянка после этого обращения, оказывается, происходила в доме самого Левия. И его брата.
Три евангелия — три варианта последовательности событий. Но не в последовательности дело, а в наполнении каждого эпизода. А этот эпизод наполнен иначе. Вот, как происходило дело, если верить Луке.
Христос обращает Матфея в то время, когда мытарь выполняет свои служебные обязанности. Матфей, а заодно и его коллеги, бросает работу, зазывает всех в свой дом и закатывает гулянку.
«Там же было множество мытарей и других…» Грешников, как говорит Марк. И сам Лука тоже говорит, что с Христом угощались мытари и грешники.
Но ведь грешников много, а здесь имеется в виду конкретная социальная группа. Кого ещё приветил Христос?
А кого приветил Иоанн Креститель на берегу священной реки? Правильно, налоговых инспекторов и военнослужащих.
Значит, в доме у Матфея состоялась смычка работников меча и тружеников кошелька.
Всё правильно: если вы создаёте организацию, то заручитесь поддержкой силовых структур, подведите экономическую базу и… найдите спонсоров.
Со спонсорами, как мы уже видели и ещё увидим, всё было в порядке.
Гуляли красиво. И тут «фарисеи и книжники» плюхнули свою ложку дегтя — в их бочку мёда.
«Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»
Христос, как обычно, ответил, что здоровым врач не нужен, а только больным.
Все умиляются до зелёных соплей, описывая этот эпизод: какой же он милосердный, наш Христос, он грешников обращал и не стеснялся пить с ними горькую.
Но, давайте задумаемся. Кого Христос называет больными? Работников налоговой инспекции и профессиональных военных.
Оглянитесь вокруг, поинтересуйтесь: как живётся налоговикам и силовикам? Вот бедолаги, правда?
А, что — не бедолаги? Хорошо живут? Конечно, живут неплохо. Неужели раньше было иначе?
Армия и финансовая система — оплот государства, а оплот надо кормить. Так всегда было, так всегда будет.