«Новый завет»
Шрифт:
Потому, что Павел освободился и отправился из Рима в Ефес. И заехал на Патмос, где был горячо встречен Иоанном. И упокоился.
Вот после этого Иоанн и пишет асийским церквам, сидя «на сапоге убитого друга».
Ведь Павел уже начал было возвращать себе власть — теперь нужно восстановить статус-кво.
«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и
«Ангелу Смирнской церкви… Знаю твои дела, и скорбь и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское…»
Павел создал развитую финансовую систему и надо наложить на неё лапу. А ещё, кажется, объявлена чистка рядов. Только иудеи войдут в организацию — никаких греков.
«Ангелу Пергамской церкви… Знаю твои дела, и что живешь там, где престол сатаны… И не отрекся от веры даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель мой Антипа.
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых…
Также у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними…»
Иоанн никогда и не думал привлекать язычников или сектантов. Его интересовали лишь правоверные иудеи.
«Ангелу Фиатирской церкви… Знаю и то, что последние дела твои больше первых… Но имею против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезевели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии, но она не покаялась… И детей ее поражу смертью.
Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени: только то, что имеете, держите, пока приду…»
«Ангелу Сардийской церкви… Знаю твои дела: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то я найду на тебя, как тать… Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих…»
А ведь это похоже на смертный приговор.
«Ангелу Филадельфийской церкви… Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут… Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими…»
— Парень, выгоняй греков. Набирай иудеев.
— Да где же их взять?
— Я обеспечу тебя паствой — только успевай номерки на лоб ставить.
«Ангелу Лаодикийской церкви… Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у меня золото, чтобы обогатиться, и белую одежду,
Парень при деньгах, но прямой ереси не совершал. Не противился Павлу, не противится Иоанну. Ругать его не за что, но и хвалить тоже — намёков он не понимает и денег не сдаёт. Это-то и бесит Иоанна.
После деловой части Иоанн решает поразмяться и начинает парафраз на тему: «Откровение Иисуса Христа, сдобренное цитатами из древних пророчеств, или как я провёл лето».
Ангелы бегают по игровой площадке, швыряются в людей кадильницами, жнут их серпами, мнут точильными камнями, насылают скорпионов и дают советы Иоанну.
Все это происходит под пение псалмов. Псалмы поют… Кто? Христиане? Не-а! Поют избранные иудеи.
«И слышал я число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».
Речь вообще не идёт о чём-то, хоть немного отличном от иудаизма.
«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: "Встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем».
А ещё было про число зверя — Иоанн занялся нумерологией и зашифровал имя Нерона. Боялся цензуры. Экий осторожный.
И намекнул на Рим (Вавилонскую блудницу), из которого всем иудеям надо свалить — на землю обетованную, в лоно церкви имени Иоанна.
«Выйди от нее, народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее, ибо грехи ее дошли до неба».
«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога… И услышал я голос: «Се скиния Бога с человеками…»
Павел писал иное, но где теперь Павел? А я — вот он, с вами.
«И я свидетельствую всякому слышащему слова пророчества Книги сей: «Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в Книге сей; и если кто отнимет что от слов Книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в Книге Жизни и святом граде и в том, что написано в Книге сей».
Кхм. Что я могу сказать? Поживём — увидим.
Вот и весь Новый Завет, а заодно и Библия (попрощаемся с ними с большой буквы).
В христианской части очень много мест, за которыми скрывается что-то другое, отличное от наших понятий о христианстве.
Можно было бы соорудить достаточно правдоподобную версию (и не одну) о том, что происходило на самом деле.
К примеру, увязать логически эпизоды, перемешанные умелой рукой составителя, и рассказать о группе младших священников, решивших захватить власть в синедрионе с помощью мистификации — имитации появления Мессии, его распятия, воскрешения и так далее.
Власть захватить не удалось, после чего организация заговорщиков раскололась: одна фракция решила обосноваться в Европе и, путём слияния с государственными структурами, захватить власть в римской империи (для чего ей пришлось изменить старую религию и фактически создать новую).
Вторая же фракция решила остаться в лоне материнской религии и, в конечном итоге, потерпела неудачу. Фракции вели острую и жестокую борьбу между собой и так далее.
Но создавать гипотезы — дело неблагодарное. Таких охотников сегодня — пруд пруди.