Нравственный образ истории
Шрифт:
Димитрий Донской поднялся и возгласил: «Сей день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся, люди!» Дорогою ценой нам досталась великая победа. Вечная память и вечная слава павшим за Отечество!
Восемь суток стояли Русские воины "на костях" неприятеля, погребая с честью тела павших соратников, а затем воротились назад в Коломну.
Одним ударом Димитрий Донской сокрушил не только могущество Мамая, но и подорвал авторитет литовской знати в западных областях Руси. Теперь, когда в Москве стал править не просто потомок Владимира Мономаха, но и освободитель всея Руси, самодержец крепкий, Святой Благоверный Великий Князь, под руку Димитрия Донского начали добровольно переходить остальные князья. Православный град, ранее сделавшийся духовным центром, теперь становился в полной
Мамая, бежавшего в Крым к генуэзцам и там убитого, сменил в Орде хан Тохтамыш. В августе 1382 года он совершил разорительный набег на Москву, в отсутствие великого князя Димитрия. Однако эта беда, как и все пришедшие за ней невзгоды, а их было немало, не изменили положения дел. Иго на том не окончилось, но время Великого Царства Московского уже наступило. И верно заметил кто-то из историков, что на поле Куликово сходилась ещё Русь удельная, а назад с победой шла единая Российская Держава.
Как было уже сказано, история есть великая поучительная притча. Она в прямом смысле является, по словам Н.М.Карамзина, священной книгой народов, полезной для развития национального самосознания и пробуждения гражданской совести человека. Наша Русская история духовна по сути своей. Ещё не будучи крещёной, Русь соприкасалась с христианскими державами, Римом, Византией, и при том очень долго оставалась оглашенной, видимо промыслительно.
Мы не случайно в первой книге уделили ряд страниц истории славян «доисторических», дабы показать закономерность предъизбрания народа Русского на роль последнего Богоносца.
Научные описания на самом деле не настолько достоверны, чтобы однозначно судить по ним о духе былых времён, оставляя без внимания житийно-летописную литературу. Схематически приземлённые картины прошлого нередко лишают эти события логики и смысла, тогда как жития святых чаще подчёркивают связи исторических следствий с их духовно-нравственными причинами. С потерей духа из тела уходит жизнь, и предмет истории, лишённый духовного содержания теряет свою красоту и полезность. Он не становится интересным для школьников, не волнует взрослую молодежь. В результате, народ постепенно забывает своё родство. У не помнящих родства, забывших Бога, разлюбивших Отечество, развивается порок нравственной памяти, ведущий к оскудению умов, к деградации общества. Вот, собственно, зачем мы в первой книге трилогии использовали ряд житийных текстов. Доля их в дальнейшем уменьшается. Но тон повествования остаётся прежним.
До Куликовской битвы Русь росла, формировалась из племён славянских, обретала государственность и веру, сносила бури княжеских междоусобиц, терпела иго монголов.
Запад в это время развивался и жил по своему. Варварские королевства германцев превращались в сильные государства. Первый Рим, дойдя до полного упадка, начал возрождаться, но уже не в православном качестве, и сделался центром новой европейской политики. Папы римские возглавили католическую церковь, стали величаться понтификами, словно древние жрецы, но одновременно объявили свой престол «апостольским», незаконно присвоив себе звание святых посланцев Христовых. Более того, понтифики измыслили себя «наместниками Бога» на земле и верховными владыками всех царств, после чего пустились во все тяжкие в неистовой борьбе за власть.
Римская курия (коллегия языческих жрецов), не одолевшая Христиан за три века гонений, после поражения своего сумела внедриться в церковь и захватила папский двор. От этого нравственность и сама сущность римского католицизма глубого извратились.
Ересь латинства, породившая «возрожденческую» схоластику не могла не воинствовать против истинной веры. Потому средневековый папизм сделался врагом Православия худшим, нежели ислам. А главными объектами католической агрессии в средние века становятся, уже теряющая силы Византия и её правоприемница Святая Русь.
КНИГА ВТОРАЯ
ЗАКАТ ВИЗАНТИИ
Завершив первую книгу рассказом о Куликовской битве, знаменовавшей начало избавления Руси
Закат, или запад, солнца в природе предшествует наступлению тьмы. Духовный мрак также именуют «западом». Заключив унию (союз) с папским Римом, Византийская монархия изжила себя. В её недра проник мертвящий западный дух, несовместимый со светом Православия. Упадок империи ромеев наметился в XI веке; в XIII-м произошла первая катастрофа (захват Царьграда крестоносцами); в XV столетии наступил закат.
До IX века земли, расположенные западнее Эльбы и Дуная, принадлежали славянам. Балканы, Малая Азия и даже часть Италии входили в состав Византийской Империи. Греко-славянский Восток сдерживал натиск германцев и стоял на пути папской экспансии. Запад не имел объединяющего начала, но в VII веке наметилось сближение римской курии с усилившимся к тому времени королевством франков. В 800-м году это сближение вылилось в создание новой «Западной Империи», по сути - итало-германской. Первым кесарем (цезарем) католического Рима папа Лев III провозгласил франкского короля Карла Великого. Так возник агрессивный цезарепапизм, и полчища западноевропейцев (католиков) двинулись в славянские земли.
Нашествие франков, немногим уступавшее монгольскому по силе, отличалось тем, что побеждённых франки не просто грабили, а насильственно обращали в латинство или истребляли. С тех пор многие города венедов, чехов, лехов изменили свои названия. Так, Вендобора (Виндобона) превратилась в австрийскую Вену, поморский Любич - в ганзейский Любек, владения славян бойяров (баваров) сделались немецкой Баварией и т.д. Потомки Карла Великого (Каролинги), подобно сыновьям Аттилы и внукам Чингиз-хана, не сумели удержать этих завоеваний. Их империя скоро распалась на ряд отдельных государств, непрестанно враждовавших друг с другом. Римская курия воспользовалась этим. Короли, герцоги, да и сам выборный германский император стали получать короны из рук папы - духовного монарха Европы. Ватикан - куриальное княжество - обзавёлся собственной армией и правительством. Папские послы (легаты) и наместники (кардиналы) действовали в разных странах как представители верховной светской власти, что явно противоречило канонам Христианства. А сами понтифики заявили претензию на мировое господство.
Тех кто, храня Православную веру, не покорялся Риму, паписты объявляли «схизматиками» (т.е. «раскольниками») и жестоко преследовали. Кого нельзя было взять силой, Ватикан обольщал или старался подкупить.
Пока Византия была оплотом Вселенского Православия, благодать Божия не оставляла её. Но как только греки пошли на сближение с Западом, как только призвали крестоносцев на борьбу с турками и начали заключать церковные унии с латинством, их положение изменилось. Со всех сторон на империю ромеев обрушились враги, завелись измены, возникли распри. Элита увлеклась ренессансом (возрождением) античной языческой культуры, которым Запад заразился ещё раньше, и в Греческой Церкви обнаружились собственные возрожденцы. Их еретические теории в XIV веке опроверг Великий Святитель Григорий Палама Фессалоникийский. Он обличил заблуждения западных схоластов и предал анафеме ересь церковного гуманизма. Последователи Святого Григория, патриархи-паламиты (Исидор, Каллист, Филофей) развили его учение, укрепили устои церковного благочестия, усилили позиции монашества и православных мирян. Но в дальнейшем византийские иерархи, вслед за царями-униатами, вновь потянулись к союзу с Римом. В результате власть разобщилась с церковным народом, материальные ресурсы и военная мощь империи иссякли. В XVв. (1453г.) Константинополь пал под натиском турок.