Нравственный образ истории
Шрифт:
Собравшись у Церкви Воскресения Христова, граждане города вопрошали своего архиепископа:
– Что делать, отче Кирилле? Святыни наши ограблены Императором отступником, войско на стороне иудеев. Пройдет несколько дней, и прибывающих в Иерусалим будет достаточно для всеобщей расправы над верными чадами Церкви. Не пора ли восстать нам самим?
– Нет!
– отвечал архипастырь.
– Негоже Православным подниматься против законной власти. Царь - Помазанник Божий. Свергать государей - дело безумных богоборцев. За то и несут они наказание от Бога.
Когда отступивший от веры правитель бесчинствует, когда впадает в безверие большинство народа, тогда исповедникам истины остается одно - молиться за всех и не участвовать в делах тьмы. «Не участвуйте...– учит нас Святой Апостол Павел, - но и обличайте» (Еф.5,11). Кто знает признаки антихриста и скрывает их от ближних своих, тот тяжко грешит, добавил от себя Святой Кирилл, продолжая цитировать Святого Павла: «День
До глубокой ночи трудились иудеи над возведением «третьего храма». Многие продолжали работать при свете звезд. На какой-то час незадолго до рассвета строители разошлись отдохнуть. И тут неожиданно для всех произошло землетрясение столь сильное, что уцелевший фундамент Соломонова Храма, не разрушенный ни халдеями, ни римлянами, содрогнулся и сдвинулся с места. Свежая кладка, положенная на древнем основании, рассыпалась и превратилась в груду камней. А в небе над Иерусалимом снова возник сияющий Крест. Он наполнил радостью сердца молившихся Христиан, но иудеев ужаснул лишь некоторых. Большинству из них было не до созерцания грозных знамений. Всех увлекла "борьба со стихией". Вихрь, поднявшийся вслед за подземными толчками, разметал по сторонам всё, что летело и катилось. Пыль застилала глаза, устремленные отнюдь не к небу. Да и тем, кто сквозь тучи замечал знамение, не хотелось смотреть на Крест. Не хотелось слышать и сознавать, что ни церкви, ни другие здания города от ночной бури не пострадали. Все творилось только здесь, у храма, на ристалище нераскаянной человеческой гордыни. Ошеломлённые, но не смирившиеся зиждители потерянного святилища утром вновь приступили к работе. Однако едва раздались первые удары инструментов о землю и камень, как древнее основание опять пришло в движение. В небе снова загорелся молниевидный Крест, и пламя, то ли с неба, то ли из-под земли, начало пожирать всех, кто был у подножия храма. Позже ученые пытались объяснить "подземный огонь" возгоранием скопившихся в почве газов, вспыхнувших от искры, но никто не посмел замолчать это чудесное событие, описанное не только Святыми Отцами Церкви. Тот же самый обожатель и биограф Юлиана Отступника язычник Аммиан Марцеллин вспоминает следующее: «Страшные клубы пламени, часто исторгавшиеся из основания, делели это место неприступным, сожигая неоднократно работавших; таким образом, сие предприятие остановлено стихиею».
Признать, что кощунство сие остановлено Богом, Аммиан Марцеллин, конечно, не мог, но в то же время и описывать позор своего благодетеля ему не было никакого резона. Однако и он засвидетельствовал его, наряду с другими современниками.
Когда на одеждах уцелевших от огня иудеев запечатлелись знаки креста, а тела многих (живых и мертвых) покрылись крестообразными ожогами, тогда множество их обратилось в веру. Постройка третьего храма была остановлена. С тех пор никто никогда не дерзал её возобновлять. Ожидавшиеся гонения на Христиан не состоялись. Пришельцы частью рассеялись, частью остались жить, примирившись с соседями. Император отменил все указы, связанные с богоборческой авантюрой, но всё же полностью покаяться и смириться Юлиан Отступник не смог. На третьем году своего короткого правления он отправился воевать с персами и в бою был смертельно ранен вражеской стрелой. Умирая, Юлиан горестно воскликнул: «Ты победил меня, Галилеянин!» А прежде того, вымещая злобу на всех Христиан, молившихся в Иерусалиме, он снова подверг изгнанию архиепископа Кирилла.
Для старца то изгнание было не первым и не последним. Преемник Юлиана Валентиниан I назначил правителем Востока своего брата Валента, который опять оказался еретиком-арианином. Это означало для Святого Кирилла новую ссылку. На Иерусалимскую кафедру архиепископ возвратился окончательно лишь при Феодосии I.
С именем Феодосия, удостоенного звания Великого - наравне со Святым Константином - связан последний период существования единой Римской державы. Наследуя, по смерти Валента и Грациана, Восток и Запад империи, Феодосий Великий укрепил государство и создал базу для успешного развития Православного Христианства. Сам будучи ревностным Православным, Феодосий I ослабил позиции ариан, а сын его Аркадий фактически покончил с этой ересью. Константинополь со времени Феодосия вошел в пору своего тысячелетнего расцвета. В 392 году, издав закон, полностью запрещающий служение иным богам, Феодосий Великий нанёс сокрушительный удар по древнему язычеству. Сокрушительный, но не смертельный.
В западном Риме IV-V веков язычество, отвергнутое большинством народа, среди правящей элиты оставалось всё еще весьма популярным. Достаточно вспомнить, что даже верный Православию Валентиниан I, в годы правления своего, религиозного рвения не проявлял, чем заслужил симпатии язычников. В часности, того же Аммиана
После кончины Феодосия I Империя, разделенная меж его сыновьями Аркадием и Гонорием, больше не соединялась. Год 395-ый - начало отсчета самостоятельной истории Византии (Второго Рима). А за девятнадцать лет до этого (в 376 году) на исторической сцене явилась новая сила, доселе неведомая античному миру.
«Царие, разумейте, накажитеся
вси судящии земли»
Историки прошлого единодушны в том, что Каталунская битва была самой грпндиозной из всех, когда-либо происходивших на земле. Во всяком случае, в древнем мире, да и в средние века, подобной сечи никто не помнил. Теперь, наоборот, мало кто помнит именно о ней - величайшей чудовищной битве народов. Это неспроста. Романо-германский Запад не любит вспоминать о своих крупнейших поражениях от славян. А раз так, то и, по мнению наших космополитов, Русским тоже нечего знать о победах их далеких предков. Благо, всё покрыто тьмою веков.
В XIX веке французский масон Тьерри сочинил явно тенденциозную «Историю Аттилы», в которой совершенно безосновательно отождествил славяно-гуннов с монголами. С тех пор, несмотря на убедительные возражения серьезных и честных историков, прежде всего русских, эту заведомую ложь повсюду выдают за прописную истину. В школьном курсе древней истории поход Аттилы на Рим преподается как нашествие дикой орды кочевников, неожиданно явившихся откуда-то из Азии, хотя славянская Куннигардия (держава гуннов) соседствовала с Римом и Византией более века, не считая тысячелетий исторического существования славянских племен вообще. Германский эпос «Песнь о нибелунгах» повествует о тесных сношениях древненемецкой знати с гуннами и их царём Этцелем (сканд. Атли), то есть с Аттилой. Империя Аттилы в V веке простиралась от Волги до Рейна, от Македонии до Балтийского побережья и имела столицу Куяву (вероятно, на месте нынешнего Киева). О приднепровской столице древних славян сообщали многие средневековые историки. Арабский писатель Аль-Истахри называл этот город Куябой. Адам Бременский - Кувеном,а Гельмольд писал, что земли восточные, со столицей Куе, называются Гунигард (воинская ограда). Ведь одну из валькирий (богинь войны в скандинавской мифологии) именовали Гунн, что значит - битва. А если вспомнить древнерусские слова коназ (конник, князь) и кунниг (в том же значении), соответствовавшие литовскому кунигас, норвежскому конунг, немецкому кёниг, английскому кинг и т.д., то не трудно догадаться, что понятия князь, король, верховный, происходят от единого смысла верховой, казак, конник-кунниг, он же юнак (молодец), уний (лучший), в немецком искажении - гунн. И разумеется, никакой не монгол. Монголов древние китайцы называли то хун-ну (злой раб), то гун-ну (добрый раб). И при этом гунами они именовали своих вождей. Европейцы о монголах услышали только в XIII веке. Гуннов же, вернее, унов, (лучших) - молодцев славянского казачества, прекрасно знали и Древний Рим и Византия.
Среди скифов, болгар, аланов монголы тогда не кочевали, а сильнейшие из тюркских племён, авары, хазары, принадлежали к людям белой расы (с малой примесью хамитской крови). Другое дело, что все они в Vв. подчинялись гуннам с их русоволосыми князьями Болемиром, Радогостом (вождём вандалов), Ругилой приемником которого в 433г. стал Аттила). Да и само имя великого царя гуннов Атила (если писать его с одним «т») явно славянское, подобное именам Сила (с-Ила, с Богом), Ругила (силач), Твердила и т.д. Аттилу, как известно, звали Бичом Божиим, по-хазарски, - Ит-Иль. Этим именем хазары нарекли реку Волгу и город в её устье Итиль.