o 227ee217755e82f9
Шрифт:
фараонов в Саккаре не хоронили, а вот захоронения менее важных персон
продолжались здесь во все последующие периоды, вплоть до римской эпохи.
Теперь, думаю, будет более понятно. К слову: именно здесь и была
найдена та злосчастная статуэтка птички, в которой современные
конструкторы увидели не что иное, как самолёт. Причем весьма
боеспособный.
Осирис похоронен здесь.
Теперь вернёмся ко всей фразе про Осириса: « ….когда
Сокар….он вошел в землю…». Можно ли её понять более дословно? Можно.
Здесь имеется в виду том промежуток времени, когда Осирис только что
умер, и стал Сокаром – богом, покровителем пирамид, но ещё не стал
владыкой иного мира5. Что нам это даёт? Сразу после этого некоторую
местность называют как? Правильно – Саккара. Что по этому мнению можно
1 Рак И.В. «Мифы Древнего Египта», М., 1993г.
2 «Энциклопедия Древний Египет» под редакцией В.В.Солкина, М. 2004 г.
3 Гладкий В.Д. «Древний мир. Энциклопедический словарь», М., издательство «Центрполиграф», 2001.
4 http://www.egyptology.ru/sites/Saqqara.htm
5 Осирис становится «владыкой подземного мира» не в древности. В древности он владыка иного мира, т.е.
иного измерения.
136
прочитать в некоторых вузовских учебниках? То, что данная версия
полностью принята:
А) Мнение в учебниках: если соотнести время возникновения названий, их
смысл, топонимику и морфологию образования, то возможно, мы имеем
место, где именно был погребён Осирис1.
Мне лично данная теория никогда не импонировала по одной простой
причине: такая вероятность есть только для погребения целого тела Осириса.
Но в мифах ясно написано, что после убийства, Сет и 72 его помощника не
только разрубили тело Осириса на части, но и разбросали их по всех стране,
где Исида собирала их очень долго, и с очень большими проблемами (фаллос
так и не нашла). Исида вначале хоронила его тело по частям, и на месте
захоронения каждой части ставила гробницу (их существует не одна), и
только когда части были почти все собраны, она его оживила.
Следовательно, для того, чтобы фраза про вхождение Осириса в землю
Сокар расценивалась как его последние целиковое захоронение, а не как
захоронение одной из его частей, то он сначала должен был быть оживлён
Исидой, потом умереть снова, и только потом она должна была его
похоронить. Иначе никак. Версия же настаивает именно на том, что он был
именно похоронен. Физически.
Возможно
что после оживления Осирис правил некоторое время, постепенно теряя вкус
к жизни. И только потом, он оставил этот мир, пройдя через Дуат, и став
фараоном загробного мира. В этом случае заявление учебника ошибочно,
Осирис не может быть здесь похоронен.
Можно возразить, что Дуат – это подземный мир мёртвых. Это не так.
Представление о том, что Дуат – подземный мир, у египтян сформировалось
только в начале Среднего царства. В Старом царстве считали, что вход в
Дуат находится в восточной части неба. В Додинастическом же периоде Дуат
находился в ином мире. Не подземном, а ином. Ином измерении. Попасть в
которое можно было только через особую область в восточной части неба2. И
называлась она Дуат:
« Дуат сжал руки царя в месте, где находится Орион»3.
«О , Осирис-царь… Преодолей водный путь… лестница к Дуату
может быть установлена там, где находится Орион»4.
Б) Моё мнение: думаю я достаточно привёл фактов, чтобы убедить вас в
ошибочности первой версии. Анализируя фразу о восшествии Осириса в
Сокар нельзя доказать, что Осирис мог быть похоронен в Саккаре. Для
похорон нужно его целое мёртвое тело. А, судя по мифам этого не было.
После же оживления его не хоронили. Он ушёл через Дуат в иной мир в
1 Edwards I. E. S., op. cit., p. 10.
2 Макс Мюллер «Египетская Мифология», Спб., 1983.
3 Тексты пирамид, 1717.
4 Тексты пирамид, 1717.
137
физическом теле (по крайней мере, из мифов можно сделать только такой
вывод). Версия ошибочна.
Но есть другая. Почему эту фразу нужно понимать именно как
похороны физического тела Осириса? А разве как его переселение в другой
мир (даже живым), её понимать нельзя1? Очень даже можно. Кроме того,
согласно представлениям египтян, человек, состоял из шести сущностей:
«Саах», «Ка», «Рен», «Ба», «Аху», и «Шуит».
Саах («тело») – бренная оболочка человека, которая не способна жить
без Ка.
Рен («имя») – в представлении древних египтян имя занимало очень
важное место в жизни человека, поскольку они верили, что оно в
дальнейшем определяет судьбу человека.