О Библии и о Евангелии

Волкославский Ростислав Николаевич

14. КРЕЩЕНИЕ

Посредством акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Христа Господом и Спасителем, становимся Его народом, принятым как члены Его Церкви. Крещение есть символ нашего единства со Христом, прощения наших грехов и того, что Дух Святой принят нами. Оно совершается посредством погружения в воду и обусловлено исповедованием веры в Иисуса и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний, и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях (Матф. 3, 13 — 16; 28, 19. 20; Деян. 2, 38; 16, 30- 33; 22, 16; Рим. 6, 1-6; Гал. 3,27; 1 Кор. 12, 13; Кол. 2, 12. 13; 1 Петра 3, 21).

15. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ

Вечеря Господня — это участие в принятии тех символов, которые представляют собой

тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого акта Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укреплять его. Принимая участие в вечери, мы с радостью возвещаем смерть Господню, доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан (Матф. 26, 17-30; 1 Кор. 11,23-30; 10, 16.17; Иоан. 6, 48-63; Откр. 3, 20; Иоан. 13, 1-17).

16. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ

Бог во все века дарует всем членам Его Церкви духовные дары, которые каждый член должен использовать в служении любви для общего блага церкви и человечества. Переданные посредством Святого Духа, который уделяет их каждому члену по Своей воле, эти дары обеспечивают церковь всеми необходимыми способностями и служениями для исполнения Богом определенных функций.

По учению Писаний, эти дары, удовлетворяя нужды Церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, примирении, утешении и в самоотверженном благотворительном служении, чтобы помочь людям и одобрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом, чтобы совершать признанное Церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей, чтобы приготовить членов к особо необходимому служению, чтобы содействовать духовной зрелости ЦЕРКВИ И ЕДИНСТВУ В ВЕРЕ И ПОЗНАНИИ БОГА. Когда члены используют эти духовные дары как хранители многоразличной благодати Божией, то Церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, взрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим. 12,4-8; 1 Кор. 12, 9-11. 27. 28; Ефес. 4, 8; 2 Кор. 5, 14-21; Деян. 6, 1-7; 1 Тим. 2,1 — 3; 1 Петр. 4, 10, 11; Кол. 2, 19; Матф. 25, 31-36).

17. ДАР ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество — один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт (Иоиля 2, 28. 29; Д"ян. 2, 14-21; Евр. 1, 1-3; Откр. 12, 17; 19, 10).

18. ЗАКОН БОЖИЙ

Великие принципы закона Божия воплощены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Христа. Они выражают любовь Божию, Его волю и Его намерение относительно поведения и взаимоотношения людей и обязательны для всех во все века. Эти заповеди являются основой завета Божия с его народом и мерилом на суде Божием. Посредством действия Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение совершается только по благодати, а не по делам, но плодом спасения является послушание этим Заповедям. Такое послушание приводит к развитию христианского характера и приносит внутреннюю удовлетворенность. Оно является доказательством нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. В том послушании, которое основано на вере, обнаруживается сила Христа в преобразовании жизни, и потому такое послушание укрепляет христианское свидетельство (Исх. 20, 1-17; Матф. 5, 17; Втор. 28, 1-14; Псал. 18,7-13; Иоан. 14,5; Римл.8, 1-4; 1 Иоан.5,3; Матф. 22, 36-40; Ефес. 2, 8).

19. СУББОТА

Милосердный Творец после шести дней Сотворения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник Сотворения. Четвертая заповедь неизменного закона Божия требует соблюдения седьмого дня субботы как дня покоя, богопоклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа — Господина субботы. Суббота — это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в царстве Божием. Суббота — это постоянное Божие знамение вечного завета между Ним и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творчества и искупления (Быт. 2, 1-3; Исх. 20, 8-11; 31, 12-17; Лук. 4, 16; Евр. 4, 1-11; Втор. 5, 12-15; Исайи 56, 5.6; 58, 13.14; Лев. 23, 32; Марк. 2, 27. 28).

20. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Бог доверил нам как управляющим время и возможности, способности и имущество и благословения земли с ее дарами.

Мы ответственны пред Ним за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего выражается в нашем верном служении Ему и нашим ближним и в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержки и роста Его церкви. Такое управление является преимуществом и дано нам Богом, чтобы воспитывать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется, когда в результате верности Ему другие люди получают благословения (Быт. 1, 26-28; 2, 15; Аггея 1, 3-11; Мал. 3,8- 12; Матф. 23, 23; 1 Кор. 9,9 — 14).

21. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами Неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу христианского вкуса и красоты. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что признавая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом, нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях как нечистая. Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться от них. Вместо этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо и послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (1 Иоан. 2, 6; Ефес. 5, 1-13; Рим. 12, 12; 1 Кор. 6, 19,20; 10,31; 1 Тим. 2, 9. 10; Лев. 11, 1 –47; 2 Кор. 7, 1; Петр. 3, 1-4; 2 Кор. 10, 5; Фил. 4, 8).

22. БРАК И СЕМЬЯ

Брак — это Божественное установление, дошедшее до нас из Едема и утвержденное Христом как пожизненный союз между мужчиной и женщиной для их совместной жизни в любви. В христианском браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Христом и Его церковью. Относительно развода Христос сказал: «Кто разведется с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу во Христе, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогли друг другу в достижении полной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви к Господу и в послушании Ему. Пример и слова родителей помогают детям узнать, что Христос есть нежный и заботливый Воспитатель, Который желает видеть всех искупленных членами семьи Божией. Возрастающая сплоченность членов семьи — один из отличительных знаков последней трехангельской вести (Быт. 2, No-25; Втор. 6, 5-9; Иоан. 2, 1-11; Ефес. 5, 21-33; Матф. 5, 31. 32; 19, 3-9; Притч. 22, 6; Ефес. 6, 1-4; Мал. 4, 5. 6; Марк. 10, 11. 12; Лук. 16, 18; 1 Кор. 7, 10. 11).

23. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ

В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, предоставляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени своего вознесения Он был поставлен нашим великим Первосвященником, и тогда же было положено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году, по окончании пророческого периода 2300 дней, Он вошел во вторую, последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в функции которого входит окончательное удаление всех грехов, как это прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. В том прообразном служении святилище очищалось кровью жертвенных животных, небесное же очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба, благодаря следственному суду, видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и потому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, сохраняя заповеди Божий и веру Иисуса, и благодаря Ему готов к переселению в Его вечное Царство. На этом суде оправдывается справедливость. Оставшиеся верными Богу войдут в небесное царство. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится и отведенное для людей время испытания перед вторым пришествием (Евр. 1, 3; 8, 1-5; 9, 11-28; Дан. 7, 9-27; 8,13. 14; 9,24-27; Числ. 14, 34; Иезек. 4, 6; Мал. 3, 1; Лев. 16; Откр. 14, 12; 20, 12, 12; 22, 12).