О евреях
Шрифт:
Но все же Державин предлагает полностью запретить кагалы, ношение традиционной одежды, ведения переписки на родном языке. Также переселить значительную часть русских евреев в Новороссию, где они должны будут открыть мастерские и мануфактуры и заниматься сельским хозяйством. Под влиянием сторонников еврейского Просвещения (Гаскалы), Державин утверждал, что просвещение евреев "даст плоды, приятные христианству", поэтому они должны учиться в общеобразовательных школах. Но эти "лирические отступления" нисколько не убавляли ненависти Державина к евреям и иудаизму. Об этом свидетельствует следующий случай.
В 1799г. в городе Сенно (Могилевской губернии) рядом с корчмой, принадлежащей еврею, был найден труп "исколотой и изрезанной" женщины.
В наше время можно только предполагать о том, как сложилась бы судьба российских евреев, если бы император Павел I не был бы вскоре убит заговорщиками, среди которых был и его сын Александр. Возможно, что одной из причин свержения было его "мягкое" отношение к евреям. Как было показано выше, российская знать (с подачи церковных иерархов) боялась захвата евреями власти над человечеством. Это "предчувствие" характерно католическому духовенству и европейским королям и вельможам.
11. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I
В марте 1801 г. на российский престол взошёл новый император Александр I (1801-1825 гг.), получивший в наследство от Павла I кучу "еврейских проблем".
Ряд факторов повлиял на мировоззрение молодого императора, а именно: происхождение; воспитатель Ф. Лагарп - швейцарец, убеждённый республиканец; "пополнение" казны "живым имуществом" - евреями, отошедшими к России вместе с землями Польши; события в Западной Европе.
Дело в том, что в 1789 г. свершилась Великая Французская Революция, возвестившая миру о наступлении новой эры. Последствиями этой революции было признание равноправия евреев, вновь поселившихся во Франции после их изгнания в 1394 г. спустя три века, а также вследствие присоединения Людовиком XIV немецких провинций Эльзаса и Лотарингии. Протестовали против эмансипации евреев депутаты национального собрания от католического духовенства и населения Эльзаса. В этой, в прошлом, германской провинции положение евреев было так же унизительным, как и в Германии. Возможно, под влиянием перечисленных факторов уже в первые годы своего правления Александр вынужден был заняться "еврейским вопросом" вплотную.
В ноябре 1802 г. по велению императора был создан так называемый Еврейский комитет. В его состав были включены известные своими "либеральными взглядами" крупнейшие крепостники из ближайшего круга Александра I: министр внутренних дел граф В. Кочубей, товарищ министра иностранных дел князь А. Чарторыжский, глава особого школьного комитета при министерстве народного образования граф С. Потоцкий. Управляющим комитетом был назначен ставший к тому времени министром юстиции Г. Державин, чья записка "Мнение" была одним из документов, которые должен был рассмотреть комитет.
Правительство хотело чтобы члены комитета в своей работе консультировались с представителями еврейского населения. Поэтому В. Кочубеем было издано распоряжение, согласно которому каждый губернский
Создание Еврейского комитета встревожило российское еврейство. Собрание старшин Минского кагала постановило: "Вследствие распространяющихся неблагоприятных слухов из столицы Петербурга о том, что дела, касающиеся всех евреев вообще, переданы ныне в руки пяти сановников с тем, чтобы они распоряжались ими по своему усмотрению, необходимо поехать в столицу Санкт-Петербург и просить Государя нашего, да возвысится слава его, чтобы не вводили никаких новшеств".
Чтобы успокоить российских евреев, министр внутренних дел разослал в январе 1803 г. циркуляр губернаторам западных губерний, в котором велел внушить еврейским общинам, что цель Комитета - лучшее устройство жизни евреев.
В столицу прибыли депутаты только от четырёх губерний; к ним присоединились депутаты немногочисленной столичной еврейской общины. Наиболее известным их представителем был купец Нота Ноткин, автор "Проекта о переселении евреев", направленного им Павлу I в 1797 г. Главная идея проекта: поселить евреев в колонии на Черноморском побережье, где они должны будут создать ткацкие, прядильные, канатные мастерские и фабрики по производству парусины. Рабочими на этих фабриках могут быть только евреи.
В работе Комитета принимали также участие А. Перетц - банкир, корабельный подрядчик и откупщик, обладавший титулом коммерции советника; Л. Невахович - первый русскоязычный еврейский литератор, опубликовавший на русском языке в 1803 г. своё произведение "Вопль дщери иудейской". Примечательно, что эти лица, тесно связанные с высшими государственными сановниками, помогали провинциалам устанавливать контакты с членами Комитета.
Следует отметить, члены Комитета, за исключением Г. Державина, покинувшего Комитет в связи с разногласиями с его членами, были готовы решать вопросы преобразования жизни евреев следующим образом: евреи должны добровольно (?) принять временные ограничения в правах, а за это им будет обещана лучшая жизнь. Такое вот лучшее устройство жизни евреев мыслили люди образованные, сторонники идей Просвещения. Комитетчики были убеждены в том, что власть может "исправить" природу евреев воспитанием и просвещением. И это при том, что авторами были образованные, знакомые с событиями в просыпающейся Европе не понаслышке.
В одном из первых документов Комитета - так называемом меморандуме "Предварительный взгляд на евреев" (раньше на них не глядели - П. П.), - автором которого считают графа Потоцкого, говорилось о громадной ответственности, которую берёт на себя комитет, за судьбу около 700 тысяч человек. Автор напоминал (похоже, сам себе - П. П.), что свыше 18 веков евреев подвергали гонениям, не допускали ни к каким занятиям, они несли бремя непосильных налогов, их ненавидели. Это неизбежно портило евреев, формируя в них пороки, которые многим казались присущими им от природы. Поэтому, считает граф, Комитету следует отличать недостатки, развивавшиеся у евреев из-за вековых преследований, и недостатки, свойственные другим народам. Традиционно, по утверждению графа, евреи были ростовщиками, так как "уважаемые занятия были им недоступными" (владение крепостными граф считал "уважаемым занятием - П. П.). Поэтому, считает автор меморандума, необходимо сделать так, чтобы евреи перестали заниматься "вредоносными промыслами" и стали "полезными членами общества". "Сделать так" - значит принудить их к занятиям земледелием. Автор писал, что недолюбливание христиан объясняется как естественная реакция народа, живущего под игом тирании. Предлагалось поселить евреев на юге страны, но делать это следует "медленно и осторожно". Купцам и ремесленникам можно позволить приезжать по хозяйственным делам во внутренние губернии, "добиваться сближения евреев с христианским обществом" (граф "забыл" о судьбах "жидовствующих" - П. П.), приучить к замене традиционной одежды "немецким платьем".