О героическом энтузиазме

Бруно Джордано

Но избегать должно образов тех, и от пищи любовной Ум отвращать, направляя его на другие предметы; Тем оградим мы себя от тревог и от верных страданий: Зреет ведь рана любви и растет, когда пищу находит. Изо дня в день матереет безумство, скопляются беды; Кто избегает любви, не лишен наслаждений Венеры, Наоборот, без труда он их с большим удобством вкушает. Чикада. Что вы понимаете под меридианом сердца?

Тансилло. Более высокую и более выдающуюся часть или область воли, где она ярче, сильнее,

действительнее и прямее подогревается. Надо понимать, что такая страсть как бы находится не в начале, которое растет, и не в конце, который пребывает в покое, но как бы посредине, где пламенеет.

Чикада. А что значит эта горящая стрела с пламенем на месте железного острия, вокруг которой обвилась лента с надписью: Любовь вселяется в миг. Скажите, как вы понимаете это?

Тансилло. Мне кажется, это говорит о том, что любовь никогда его не покидает и равным образом вечно его печалит.

Чикада. Я хорошо вижу ленту, стрелу и огонь; понимаю, что написано: Любовь вселяется, но того, что идет дальше, не могу понять: то есть, что любовь, как проникнувшая или вселившаяся, вселилась; это такое же трудное выражение, как если бы кто сказал, что его девиз есть: выдумка как выдумка, дверь как дверь, понимаю все это, как понимаю, все эго стоит столько, сколько стоит, уважаю все это, как тот, кто все это уважает.

Тансилло. Легче решает и осуждает тот, кто меньше вникает. Это п миг не означает дополнения к глаголу вселиться; это — имя существительное, взятое для обозначения мгновения времени.

Чикада. А что вы хотите сказать, говоря: любовь поселяется в миг?

Тансилло. А что хотел сказать Аристотель в своей книге «О времени», говоря, что вечность есть миг и что время в своем целом есть не что иное, как миг?

Чикада. Как это может быть, если нет такого минимума времени, который не имел бы нескольких мгновений? Неужели он хотел сказать, что в один миг был потоп, Троянская война, да еще и мы, присутствующие здесь? Хотел бы я знать, как же этот миг делится на столько веков и лет, и не можем ли мы в той же мере сказать, что линия есть точка?

Тансилло. Как время едино, но пребывает в различных временных явлениях, так и мгновение едино в различных и во всех частях времени. Совершенно так же, как я — один и тот же, что был, есть и буду, я тот же здесь, в доме, в храме, в поле и всюду, где нахожусь.

Чикада. Почему вы утверждаете, что миг является всем временем?

Тансилло. Потому что, если бы не было мгновения, не было бы времени; поэтому время в своей сущности и в своей субстанции есть не что иное, как мгновение. И этого достаточно, если вы это поняли (потому что не хочу разглагольствовать о четвертой книге «Физики»). Отсюда надо понять смысл изречения, что любовь сопровождает не меньше, чем время в целом, ибо этот миг не означает точку во времени.

Чикада. Нужно, чтобы это значение было как-то подчеркнуто, если мы не хотим, чтобы получилось порочное и двусмысленное изречение; тогда мы могли бы свободно понять, что Энтузиаст хочет сказать то ли, что его любовь длится одно мгновение, то есть один атом времени и не больше, или же он хочет сказать, что она должна, по вашему толкованию, продлиться навсегда.

Тансилло. Несомненно, что, если бы здесь были включены оба эти противоречивых смысла, изречение было бы шуткой. Но на самом деле это не так, если хорошо вдуматься: ведь одного мига, являющегося атомом и точкой, когда любовь входит или вселяется, не может существовать; необходимо, значит, понять миг в другом значении. А чтобы покончить с толкованиями, прочитаем стихи:

Есть время сеять, время — собирать; Ломать — и строить; плакать — и смеяться; Трудиться — и безделью предаваться; Держать — и двигать; бегать — и лежать; Есть время класть — и время поднимать; Целить — и ранить; ждать и устремляться; Меня ж за мигом миг, за годом год Любовь пытает,

дыбит, ранит, жжет. Она мне сокрушает члены, Она меня ввергает, как палач, Из стонов в стоны и из плача в плач; И нет моим мученьям перемены, И их однообразный ход Ни роздыха, ни смерти не дает.

Чикада. Смысл этого я понял довольно хорошо и признаю, что все отлично согласовано. Поэтому, мне кажется, время перейти к другому.

Тансилло. Здесь видны: змея, умирающая на снегу, куда ее бросил землепашец, и голый мальчик, попавший меж огней, как это бывает, и изречение: То же самое, так же, но не то. Эти слова мне кажутся большей загадкой, чем другие, поэтому я не уверен, что дам тут действительное объяснение. Все же думаю, что это должно означать ту самую тяжелую судьбу, которая мучает как змею, так и мальчика (то есть преднамеренно, безжалостно, смертельно) разными и противоположными средствами, проявляющимися то в холоде, то в жаре. Но, мне кажется, это требует дальнейших и различных соображений.

Чикада. Это в другой раз. А сейчас — читайте стихи.

Тансилло.

[39]

Змея! Томясь на плотном снежном слое, Ты корчишься, дрожишь, ты кольца вьешь И, чтоб смягчить страдание такое, С пласта на пласт от холода ползешь. Не видит лед твое томленье злое, Он глух к тому, что ты его зовешь,— Будь иначе, он на твои мученья Ответил бы хоть каплей сожаленья. А я меж тем в неистовом огне Вращаюсь, корчусь, мерзну и пылаю; В моей богине я не примечаю Ни склонности, ни жалости ко мне; Она, как лед, не видит и не слышит, Какою стужею мой пламень дышит.

[40]

Ты хочешь ускользнуть, но тщетно, змей! Смыкаешь пасть, но пасть твоя зияет, Свиваешься, но сила иссякает, Ты льнешь к земле, но снег лежит на ней; Ждешь милосердья, но к мольбе твоей Крестьянин глух и колом угрожает; Звезда, заступник, место, хитрость, труд Тебя уже от смерти не спасут. Мне мил твой снег, тебе же мил мой зной; Ты ежишься, я растворяюсь в боли; Я рвусь к твоей, а ты к моей недоле; Но не дано свершить обмен судьбой; И ты и я давно уж не невежды: К нам злобен рок, — оставим же надежды!

Чикада. Пойдемте отсюда и попытаемся по дороге распутать этот узел, если сумеем,

Тансилло. Хорошо!

Конец пятого диалога и первой части

Часть вторая

Диалог первый

Собеседники

Чезарино

и