О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Ивик Олег

Солнце с его приходом зависнет в зените на 30 суток {495} . Злокозненный Дахак (в случае, если с ним не расправились на 1000 лет раньше) будет окончательно побежден. А в конечном итоге будет повержен и сам Ахриман. В «Авесте» говорится:

Когда Астват-Эрэта выступит вперед

от озера Касавьи,

вестник Ахуры Мазды, –

сын Виспы-Таурваири [112] ,

замахиваясь сокрушающим кнутом, –

поведет его храбрый Феридун [113] ,

чтобы был убит змей Дахака.

‹…›

Побежденным будет ложно-сказанное (слово),

праведно-сказанное слово победит его.

Победит Процветание, как и Бессмертие,

оба – голод и жажду.

Победят Процветание и Бессмертие

злой

голод и жажду.

Убежит делающий дурные дела

обессиленный Ахриман {496} .

495

Риваят. 48.38. С. 82.

112

Виспа-Таурваири (Всеодолевающая) – девственница, которая, согласно предсказанию, родит Сошйансу Астват-Эрэту.

113

Фредон.

496

Яшт 19.92, 96. Цит. по: Авеста / Пер. В. С. Соколовой. – М., 2005. C. 493, 497.

Но главной задачей Сошйанса будет воскрешение мертвых (разумеется, при участии Ормазда). Задача эта, несмотря на ее кажущуюся сложность, Ормазду представлялась вполне разрешимой. За 3000 лет до этого Заратуштра спросил верховного бога: «Откуда опять возьмется тело, которое унес ветер и увлекла вода? Как произойдет воскрешение мертвых?» И тот ответил: «Знай, что если уж я создал то, чего не было, то почему же для меня невозможно воссоздать то, что было?»

Ормазд очень убедительно перечислил сложнейшие из своих творений: «небо без колонн на невидимой (“духовной”) основе далеко простирающегося света»; «земля, которая несет весь материальный мир, и ничто не держит мир, кроме нее»; солнце, луна и звезды, «направленные в воздушные пространства светил»; «зерно, которое, (когда) (его) разбрасывают по земле, прорастает и умножается»; «огонь в растениях и в других предметах»; сын в утробе матери… Творец говорил, что создать любое из этих явлений и предметов было труднее, чем осуществить воскрешение, «потому что мне при воскрешении поможет то, что они (уже) есть» {497} .

497

Бундахишн. Гл. XXX. С. 305–306.

Помогать Сошйансу возвращать жизнь умершим будут так называемые «воскресители» – праведные люди, среди которых «пятнадцать мужчин и пятнадцать дев» {498} . В «Бундахишне» сказано: «Сначала поднимутся кости Гайомарда, затем – Машйа и Машйане, затем – остальных людей. За пятьдесят семь лет Сошйанс подготовит всех мертвых, и все люди восстанут: и те, кто праведен, и те <люди>, кто грешен, – каждый поднимется с того места, где уйдет его душа». Обретя материальный облик, люди начнут узнавать друг друга. Затем все они будут созваны на общее собрание.

498

Там же. Гл. XXX. С. 307.

«И каждый увидит свои хорошие и дурные дела, и тогда на (этом собрании) грешный будет так заметен, как белая овца среди черных. ‹…› Потом праведного отделят от грешного и затем праведного отправят в горний рай, а грешного – в ад. Три дня и (три) ночи (грешного) в аду будут наказывать телесно, а праведный в эти три дня в горнем раю телесно испытает радость».

Увы, радость праведников будет только телесной, от душевных страданий они на этом этапе не избавятся, «и слезы каждого упадут к его ногам».

«Когда сына отделят от (“общества”) отца, брата от его брата, друга от его друга, каждый из них будет страдать из-за своих дел и плакать – праведный над грешным, а грешный над собой, потому что бывает, что отец праведный, а сын – грешный, один брат праведный, а другой – грешный» {499} .

Надо сказать, что авторы настоящей книги не смогли разобраться в том, как будет разрешена эта проблема на последнем этапе, когда все оставшиеся в живых праведники начнут наслаждаться ничем не омрачаемым счастьем. Но Ормазд в беседе с Заратуштрой так убедительно доказал свое всемогущество (см. выше), что, вероятно, страдания праведников из-за судьбы их грешных друзей и родственников каким-то образом окажутся смягчены.

499

Там же. Гл. XXX. С. 306–307.

Тем

временем наступит завершающий этап борьбы со Злом. С неба, «с лунной вершины», на землю упадет дракон Гозихр (иногда его идентифицируют с созвездием Дракона). При этом «земля испытает такую боль, какую (испытывает) овца, на которую набрасывается волк» {500} . Гозихр будет прятаться от справедливого возмездия в недрах земли. Там же вместе с ним попытается найти убежище еще один дэв – демон Ереси. Оба они станут зарываться все глубже в землю, и земля будет кричать от боли. Но в конце концов их настигнут струи расплавленного металла, и оба злых духа свалятся прямо в ад {501} .

500

Там же. Гл. XXX. С. 307.

501

Риваят. 48.73–88. С. 85–86.

Собственно, жидкий металл рано или поздно настигнет всех: людей и дэвов, грешных и праведных. Огонь и один из сподвижников Ормазда, бог Арйаман, «расплавят металл, (что) в горах и холмах, и он останется на земле подобно реке». В конечном итоге именно в этом металле суждено сгореть остаткам недобитого воинства Ахримана. В этом же металле произойдет разделение людей на праведников и грешников. «Тому, кто праведен, тогда покажется так, словно он идет в теплом молоке, а тому, кто грешен, тогда покажется так, словно он на земле идет в расплавленном металле» {502} .

502

Бундахишн. Гл. XXX. С. 307.

Но для грешников металл станет не столько пыткой, сколько избавлением от страданий ада. Вечных мук зороастрийская религия ни для кого не предусматривает. Цель Ормазда – не наказание Зла, а полное его уничтожение. Поэтому грешники, которые до той поры не успеют умереть, погибнут в расплавленном металле и мук ада избегнут. Воскресшие же грешники тоже умрут, на этот раз уже окончательно. В Гатах [114] сказано:

…возмездие двойное

Мазда [115] , дал огнем ты красным

114

Древнейшая и самая почитаемая часть «Авесты», созданная самим Заратуштрой. Входит в раздел «Ясна» («Йасна»).

115

Ахура Мазда – одно из имен Ормазда.

И расплавленным металлом

в мире в ознаменованье –

Для погибели мерзавца,

праведному ко спасенью {503} .

В «Бундахишне» говорится: «Затем все люди соберутся в самой большой любви: отец и сын, брат и друг. И спросит один другого: “Где ты был так много лет? Что за суд был над твоей душой? Ты был праведен или грешен?”» Собственно, последний вопрос можно считать риторическим: в живых к тому времени останутся только праведники. Для того чтобы эти праведники не умерли повторно, им предложат напиток бессмертия, изготовленный из жира некоего быка Хадйоша и «белого хома» – субстанции, взятой от дерева Гокирн, о котором мы уже говорили выше. Быка убьют Сошйанс и его помощники-воскресители в рамках «жертвоприношения ради воскрешения мертвых».

503

Ясна 51.9. Цит. по: Гаты Заратуштры / Пер. И. М. Стеблин-Каменского. – СПб., 2009. С. 150.

Люди, достигшие зрелого возраста, после воскрешения станут сорокалетними. «…А того, кто был мал, пока не умер, воскресят в возрасте пятнадцати лет. И каждому дадут жену и ребенка, и они так (же) будут сожительствовать с женами, как теперь на земле, но (у них) не будут рождаться дети».

«По приказу Ормазда Сошйанс распределит между всеми людьми возмездие и награду в соответствии с (их) делами». Самые праведные попадут в горний рай Ормазда – Гародман. Менее праведные, хотя и обретут вечную жизнь, рискуют остаться без одежды. В частности, нагим пребудет тот, кто «не совершал поклонения», не заказывал требуемые обряды и не давал одежду в качестве милостыни. Но и у такого относительного праведника есть шанс не ходить обнаженным всю вечность: «И тот совершит поклонение Ормазду и получит (от) богов в пользование одежду».