О праве войны и мира
Шрифт:
Даже если материал присвоен недобросовестно
XX. Если кто-нибудь присваивает материал недобросовестно, то утрачивает самую вещь. Такое постановление справедливо, но оно есть положение уголовного права, а потому и не есть правило естественного разума. Ведь природа не определяет наказаний и не лишает сама собой собственности за преступление, хотя преступники естественно заслуживают того или иного наказания.
Не вытекает из природы, чтобы в сиди преобладания менее ценная вещь следовала судьбе более ценной вещи; тут же отмечаются ошибки римских юристов
XXI. А чтобы
Едва ли можно найти другой какой-либо вопрос по праву, по которому имеется такое множество разноречивых мнении юристов и ошибок. Ибо кто же согласится, что если смешаны медь и золото, то невозможно одно отделить от другого, как это утверждает Ульпиан, или что припайка создает смешение, как полагает Павел: или что одно дело - рукопись, а другое - живопись, так что в последней доска составляет принадлежность, в первой же - наоборот (L. Idem I. D. de rei vend. L si rem. idem. D. eod.inst. de rer. div. litterae et si quis)?
Путем насаждения, прививки, застройки на чужой площади возникает общая собственность
XXII. Что насаждения и посевы составляют принадлежность почвы, точно так же определено правом; основанием служит здесь то, что они питаются почвой. Оттого ведь и в отношении дерева приводится подобное же соображение, если оно пустило корни. Однако питание составляет только часть уже существующей вещи; поэтому если вследствие питания у хозяина земли возникает некое право на произрастания, что и право собственника на семена, растения или деревья, естественно, не утрачивается. Таким образом, и здесь будет иметь место общая собственность.
Тот же принцип применим не в меньшей мере к зданию, части которого составляют земля и строение, ибо если бы здание было движимым, то собственник почвы не имел бы на него никакого права, как полагает также Сцевола (L. Titius. D. de acqui. rer. dom.).
Владелец по природе не приобретает собственности на плоды, но может потребовать возмещения издержек, произведенных им
XXIII. Также из природы не вытекает, чтобы добросовестный владелец присваивал себе все доходы, доставляемые имуществом, которые он извлекает (L. Sed et ei. consuluit. D. de petit, hered.), но ему принадлежит только право на возмещение вложенных в собственность затрат и расходов на улучшение. такое возмещение издержек возможно за счет снятых плодов и даже при посредстве удержания еще не снятых плодов24, если иначе невозможно произвести возмещение расходов.
Даже тот, кто владеет недобросовестно
XXIV. И то же, невидимому, следует сказать о недобросовестном владельце, поскольку не вмешивается уголовный закон. “Милосерднее, - говорит юрист Павел, - производить расчет расходов даже в отношении разбойника, ибо ведь истец не должен извлекать выгоду из чужих лишений” (L. Plane. D. de hered. pet).
По природе для перенесения права собственности, не требуется фактической передачи
XXV.
Примечание на деле вышесказанного
XXVI. Мы отметили все это для того, чтобы кто-нибудь, встретив слова “право народов” у писателей по римскому праву, тотчас же не воспринял бы такие слова в качестве обозначения некоего неизменного права, но чтобы мог тщательно отличать предписания природы от тех, которые являются естественными для известного состояния, а также отличать права, общие многим народам в отдельности, от уз, связывающих все человеческое общество.
Впрочем, необходимо выяснить, введен ли правом народов в переносном смысле или даже законом одного народа тот или иной способ приобретения вещей без различия для граждан и чужестранцев, так что у чужестранцев отсюда возникают права, и если осуществление права встретит препятствие, то такое правонарушение может послужить справедливой причиной войны.
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VIII
1 Такого рода согласие народов, возникшее из невыясненных причин, Плиний отмечает также в иных обычаях, не имеющих никакого отношения к праву, например, в обычае, устанавливающем, что не следует предавать тела. детей сожжению до появления у них зубов (кн. VII, гл. 16), в обычаях относительно пользования ионической азбукой (кн. VII, гл. 57), пользования услугами цирюльников (кн. VII, гл. 59), измерения времени часами (кн. VII, гл. 60), относительно коленопреклонений (кн. XI, гл. 45), в обычае щелкать языком при сверкании молнии в знак поклонения (кн. XXVIII, гл. 2).
2 Евреи называли это “отчаявшийся вернуть потерянную вещь”, как мы указали выше, в примечании к главе IV, V.
3 Смотри в комментарии Доната к комедии “Евнух” (IV, в). Это - знаки, которые греки называют “различительными знаками” или “опознавательными знаками”.
4 В этом смысле таким словом пользуется Апулей в “Апологии”.
5 Арменопуло (кн. II, разд. I): “Ранивший зверя не станет хозяином его, пока не изловит его”
6 Встречается у Петрония. Овидий:
Заяц, поднятый вами,
Станет добычей другого.
По “Законам лонгобардов”, кто убьет или найдет зверя, раненного другими, тот получает переднюю лопатку с семью ребрами. На остальное имеет право ранивший зверя, но только в течение двадцати четырех часов.
7 Но об извращении этого права смотри у Иоанна Солсберийского “Поликратикус”.
8 Выброшенные морем киты в Португалии составляют собственность короля (Георгий де Кабедо, “Лузитанские решения”, ч. II, дек. XLVIII).
9 Закон библссцев гласит, что “нельзя взять себе найденную вещь, если она не положена тобой здесь первоначально”. Это подтвепжпает Аполлоний у Фипострата.