О праве войны и мира

Гроций Гуго

10 Этот закон, повидимому, соблюдался также в Риме во времена Плавта. Калликлес говорит:

Земли участок он купил, -

А деньги не его ль?

И еще:

И по закону римскому отцовский клад

Потребовал строений покупщик.

11 Смотри у Тацита о сокровищах в Африке, которые Нерон растратил заранее (“Летопись”. XVI). Смотри у Филострата жизнеописание Аттика: место это Зонара привел в жизнеописании Нервы.

12 В жизнеописаниях Адриана и Севера.

13 Смотри “Саксонское зерцало” (гл. 35); “Постановления в Сицилии императора Фридриха” (кн. I, разд. LVIII и СП1).

Такой же обычай существовал у готов. Король Теодорих у Кассиодора (IV, 34)

говорит: “Нет охоты вырывать то, об утрате чего не вздохнет ни один собственник”. Он же отмечает (VI, 8). “Также денежные клады, утратившие своих полноправных собственников вследствие незапамятной давности, благодаря твоим поискам пусть присоединятся к нашей казне; и подобно тому, как никому не возбраняется пользоваться своим имуществом, так нам добровольно предоставлено приобретать бесхозяйное имущество. Ведь тот не утрачивает своей собственности, кто без ущерба для себя расстается с находкой”.

14 Иоанн Борей, Антоний Марза, Иоанн Грифиандер, кроме тех. чьи имена обозначены на полях против текста [в тексте, в скобках].

15 Смотри место из Кассия у Урбика и Боэция.

16 Смотри выше, в тексте и в примечаниях к главе III, XIX.

17 Так принято во Франции (“Постановления о водах и лесах”, кн. II, гл. I).

18 Описание плавучих островов имеется у Сенеки - “О природе” (III, 25), у Плиния Старшего (кн. II, гл. XCVII), у Макробия в “Сатурналиях” (кн. I. 7). Изящное описание таких островов на Вадимонском озере мы находим у Плиния Младшего (кн. VIII. гл. XX), а во Фландрии - в заслуживающей прочтения книге Шиффле.

19 Флакк Сицилийский в книге “О состоянии полей” пишет: “В некоторых областях принадлежность реки следует распределению земельных наделов, в некоторых же других - река остается в виде излишка площади. Наконец, в третьих - изъятие рек из частной собственности обозначается надписью: “только для этой реки”.

Об излишках площади смотри отличные соображения, как и все у него, в комментарии Салмазия “На Солина”. По всем этим вопросам о реках и речных приращениях следует смотреть - у кого есть возможность - работы Розенталия “О феодальном праве” (гл. V, корол. 23; Сикстина “О регалиях” (кн. II, гл. 3), Цеполлы “О сервитутах сельских усадеб” (гл. 31).

20 О землемерах Кассиодор говорит: “По примеру большой реки у одних они отторгают площадь, другим сообщают права”.

21 Это согласно с древнейшим обычаем германских народов. Павел Варнефрид о короле лонгобардов Аутарпде говорит: “Аутарид верхом на коне достиг до него (до столба в море) и, коснувшись его острием своего копья, сказал: “До сих пор будут простираться пределы лонгобардов”. Сходное предание найдешь о брошенном в море императором Оттоном копье, которым, по его словам, он обозначил границы империи в Балтийском море, у Саксона Грамматика (кн. X) и у прочих.

22 с чем согласна глава 31 “Пистойского эдикта” Карла Лысого. О других законах по тому же предмету смотри выше, в тексте и примечаниях к главе V, XXIX, этой книги.

23 Смотри относящееся к этому предмету место у Галена “О семени” (II) и там же из Афинея. Златоуст “На послание к ефесеям” (V): “Зародыш возникает от смешания семени”.

24 Смотри по этому предмету “Саксонское зерцало”, где много справедливейших положений (II. 46).

25 Конечно нет. Смотри “Закон вестготов” (кн. V, разд. II, гл. б): “Передача вещи считается действительной тогда, когда имеется уме и дарственная запись”. И у древних римлян объекты права собственности, передаваемые по формальному договору купли-продажи, приобретались по формуле о деньгах и весе (смотри Варрон, “О латинском языке”, кн. IV; Фест Помпей, пояснения к слову “Родос”;

Ульпиан. Ицституции. разд. XIX: Боэций, комментарий на “Топику” Цицерона).

Глава IX

КОГДА ПРЕКРАЩАЮТСЯ ВЛАСТЬ И СОБСТВЕННОСТЬ

I. Собственность и власть прекращаются с исчезновением того, кому принадлежало право, при отсутствии преемника.

II. Также и право семьи прекращается, если угасает семья.

III. Так - и право народа, если народ перестает существовать.

IV. Что имеет место с уничтожением необходимых составных частей.

V. С уничтожением народа в целом.

VI. С уничтожением формы организации народа.

VII. Но ни с выселением.

VIII. Ни со сменой правления; там же о месте, принадлежащем новому царю или освобожденному народу.

IX. Что произойдет, если народы объединятся?

X. Или если народ разделится?

XI. Кому принадлежат бывшие владения Римской империи. не подвергшиеся отчуждению?

XII. О праве преемства.

XIII. О праве победителя.

Собственность и власть прекращаются с исчезновением того, кому принадлежало право, при отсутствии преемника

I. Мы достаточно сказали о способах первоначального приобретения и о способах перехода как частной собственности, так и власти; теперь выясним, как они прекращаются. Что касается прекращения путем оставления, то попутно показано выше, как с исчезновением воли удерживать имущество собственность утрачивается. Есть и другой способ прекращения прав, а именно - вследствие исчезновения субъекта, которому принадлежит власть или собственность, без отчуждения их, как явного, так и молчаливого; это имеет место, например, при наследовании без завещания. Следовательно, если какое-нибудь лицо скончается, не выразив ничем своей воли и не оставив ни одного кровного родственника, то прекращаются все его права, а потому рабы его получают свободу (когда этому не препятствует человеческий закон), народы, находившиеся в подчинении у него, становятся самостоятельными, так как они по своей природе не подлежат захвату, коль скоро сами не откажутся совершенно от своей свободы, прочие же вещи принадлежат захватившему их.

Также и право семьи прекращается, если угасает семья

II. То же следует сказать, если угаснет семейство1, владевшее каким-нибудь правом.

Так - и право народа, если народ перестает существовать

Ш. 1. Сходные последствия наступают, если прекратит существование народ. По словам Исократа (“О мире”), а вслед за ним - императора Юлиана, государства бессмертны, то есть они могут быть таковыми, потому что ведь народ являет собой такого рода целое, которое состоит из отдельных членов2, объединяемых одним названием, поскольку они имеют “единое бытие”, по словам Плутарха, или единый дух, по словам юриста Павла (L. Rerum. D. usuc.; Ахиллес Тацин, “К Арату”). Этот дух, или бытие, в народе3 есть полное и совершенное общение гражданской жизни; первое произведение такого общения: есть верховная власть - узы, с помощью которых государство связано; жизненный дух, который поддерживают многие тысячи, как говорит Сенека (“О милосердии”, кн. I, гл. 4). Ясно, что народы образуют искусственные тела наподобие естественного тела. Естественное тело не перестает быть тем же, несмотря на постепенную замену частиц4 при сохранении формы, как рассуждает вслед за философами Альфен (L. Proponeba’ur. de ludlclls).