О православном воспитании и книгах
Шрифт:
Необходимо предельное внимание (с помощью молитвы) для успешного отражения вражьих атак. У спасающегося христианина, как правило, жизненный путь не бывает гладким: тут и злословие со стороны завистников и всяческие поношения, и даже физическая расправа. Вот и не обойтись без воспитания в ребенке подлинной (а не мнимой) веры в Бога, надежды на Него и, конечно же, искренней любви к Нему и людям.
Господь прямо называет условия, без которых невозможно достижение Царства Божия – это исполнение Заповедей блаженства (Мф. 5, 3-11). Последняя, скажем одна из них, проникнута радостью и надеждой на спасение: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5, 11–12).
Воспитывая подрастающее поколение, воспитатели сами должны быть требовательны
Воспитание человека не может быть не целенаправленным. Иначе – абсурд, иначе – отсутствие воспитания. Родители (или вообще призванные воспитывать людей) берут на себя величайшую ответственность перед Господом за души спасаемых или погибающих. Недопустим функциональный подход к воспитуемому: дать ему то-то и то-то или научить его тому-то и тому-то. Можно и дать, можно и научить какой-либо профессии или чему-либо еще, но кто не учит благочестию, тот воспитывает гордецов, ничего не знающих, зараженных страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины (1 Тим. 6, 3–5). В другом месте своего послания к Тимофею ап. Павел говорит ему (а значит и нам) о пользу благочестия: Негодных же и бабьих басен отвращайся; а упражняй себя в благочестии. Ибо телесное упражнение мало полезно; а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 7-10). Почему же св. апостол Павел так беспокоится о благочестии? Да потому, что совершенно пророчески предупреждал и сегодня предупреждает нас: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение свое (1 Тим. 4, 3–5).
Мы привели здесь лишь немногие места из Библии, которые указывают на ответственность воспитателей за воспитанников (детей) перед Богом.
Слово Божие, записанное через пророков в Ветхом Завете, запечатленное через святых апостолов в Новом Завете, – это благодатная сила и источник, которыми мы, православные христиане, и живем в своей земной жизни.
Но пусть никто из нас не забывает главного на своем жизненном пути: мало быть слушателями Слова Божия, необходимо исполнять его. Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28). И, как бы продолжая мысль св. апостола и евангелиста Луки, апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: Все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду (Рим. 15,4).
Священное Писание – это источник утешения и наставления нас, грешных.
Поиски золотой середины
Православие всегда было, есть и будет поборником крепкой семьи, где интересы каждого члена подчинены, прежде всего, исполнению заповедей Божиих. Нарушая одну из них, становимся нарушителем и остальных. Нельзя любить Бога, а родителей ненавидеть; нельзя любить Бога, а детьми пренебрегать. Зададим себе вопрос: существует ли какое-либо противоречие между теоретическими знаниями (человек погружается в чтение святоотеческих трудов, духовно-просветительской литературы) и практическим воспитанием детей? Казалось бы, никакого противоречия и не должно быть, т. к. теория помогает практике, а практика подтверждает теорию, короче, – связь. Но в жизни эта связь часто не наблюдается, потому отсутствует гармония между долгом и желанием. Допустим, мать (или отец) желает, чтобы ее (его) семья была благочестивой. Хорошее желание? Безусловно! И вот в поисках путей осуществления своего желания она (он) погружается в изучение духовных творений: читает Библию, творения святых отцов, акафисты, каноны, проповеди и различные брошюры по воспитанию детей, регулярно посещает богослужения и пр., и пр. И настолько загружает себя, увлекаясь поисками этих самых путей, что забывает о муже (жене), о своих детях, а в целом, – о семье, которая требует личного присутствия и заботы о ней. В результате такого положения теряется
Большого труда требует и любая светская работа, но всякое дело должно делать хорошо во славу Божию. К своим семейным, служебным обязанностям следует относиться как к церковному послушанию.
Воспитание детей, порядок в доме – это все частицы труда по созданию домашних церквей. Материнство, воспитание детей, служение семье последний оптинский старец о. Нектарий считал женским подвигом служения Святой Троице.
Труд жены, домашний и профессиональный, должен пользоваться уважением мужа и детей. А жене назначено быть авторитетом как хозяйке дома, жены и матери, наставницы детей. Теплота домашнего очага создается прежде всего женою и матерью.
Говоря о доме, необходимо обратить внимание на порядок в нем, ибо внешнее проявление порядка дисциплинирует человека и внутренне.
Однако порядок должен быть живым, должен обеспечивать жизнь членов семьи, а не сиять мертвым блеском лакированных полов гостиных в просторных квартирах, где страшно ходить и неизвестно, как и на что сесть. Такой порядок способен лишь выгонять детей из дома на лестницу и во двор. Нельзя, и даже греховно, из порядка делать культ.
Христианский дом должен быть уютным прежде всего благодаря отношениям между членами семьи, царящей в ней любви и дружбе, а также благодаря своему внешнему виду, без вычурности и помпезности.
Характер и стиль взаимоотношений между отцом и матерью сказываются на атмосфере всего дома. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4, 31–32).
Бывает, православная мамочка как будто не прочь заниматься детьми и домом, но из-за отсутствия времени отодвигает свои прямые обязанности на второй план («надо духовно просвещаться, – думает она, – а это все мирское, – подождет»).
А ведь насыщенное, богоугодное и интересное домашнее общение еще поколение-другое назад составляли основу семейной культуры и самообразования, несли с собой тихий свет детства и на всю жизнь закрепляли взаимную привязанность родителей и детей. Наши дети живут в потрясающей душевной скудости и однообразии. Теперешняя мамочка имеет в своем распоряжении целый арсенал бытовых удобств: стиральную машину-автомат, универсам, заваленный полуфабрикатами, смеси, бутылки, коляски, памперсы и прочее, и при этом жалуется на отсутствие свободного времени. В ванной громоздятся горы белья, кухня завалена немытой посудой, с детьми не найти пару часов погулять!
Но если пренебрегать повседневными заботами и попечением о семье и детях или хотя бы не привыкнуть делать изрядную долю дел «на автомате», жизнь домохозяйки (даже не многодетной) может стать настоящим кошмаром.
Сказанное в полной мере касается и мужчин, прежде всего занятых пресловутым «зарабатыванием денег» и мало времени уделяющих семье.
О возрождении семьи сегодня говорят часто. Однако, задача эта чрезвычайно глубока и объемна. Двоим нужно не просто «воцерковиться», а создавать православную семью – «домашнюю церковь». Конечно, взрослый человек часто утрачивает детскую доверчивость и простоту отношений с окружающими его людьми, но все мы (родители), можем помочь нашим детям через всю жизнь пронести и сохранить лучшие чувства: доброту, честность, отзывчивость, любовь, милосердие. «От нас, от нашего образа жизни и личного примера зависит, насколько убедительными будут все наши доводы и педагогические усилия. Мы призваны всегда помнить о нашем долге перед детьми, который заключается прежде всего в действенной заботе об их воспитании и образовании, о формировании их детских открытых к восприятию душ», – сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в одном из своих выступлений.
Ничто не мешает человеку исполнять важнейшие христианские обязанности, совершать дела благочестия, веровать, молиться, приносить покаяние, приобретать добродетели смирения и чистоты, быть милосердным, не превозноситься, читать Слово Божие, участвовать в святых Таинствах, воспитывать детей – словом, быть истинным христианином! Нет должности и работы в обществе, которая поглощала бы все время жизни. Вспомните: древние христиане, находясь и в римском языческом войске, и при дворе языческих царей, умели быть верными исполнителями христианского долга. И не было от первых христианских времен таких забот семейных, которые не позволяли бы доброму семьянину быть вместе с тем и настоящим христианином.