Об ангелах и бесах
Шрифт:
Общение с духовным миром допустимо лишь для людей, находящихся на высоких степенях духовной жизни, когда человек живет по-Божьему, упражняется в молитве и духовных подвигах. Искать этого общения, стремиться к нему, пытаться проникнуть за завесу тайны — путь, чреватый страшными последствиями. И я как священник могу засвидетельствовать даже личным опытом, что для многих «пытливых» людей подобные попытки заканчивались печально.
Итак, никаких самодеятельных попыток контактов с потусторонним миром духов! Отправляясь в горы, мы берем с собою опытного проводника. Поверьте, что территория духовного мира более таинственна и неизмеримо более трудна для прохождения, чем горы. Это «своя» территория для ангелов — но не для людей. Для
Значит, об этом мире мы так ничего и не узнаем?.. Отнюдь! У нас есть труды экспертов в вопросах демонизма… Это святые подвижники и молитвенники Церкви. (Только подвижник такого уровня, как св. Антоний Великий, описывая козни бесов против верующих, имел право сказать: «Пpиобpетая отчасти опытное о них ведение, сообщаю это вам, как детям». [62] )
Они не только не зовут за собой, но как раз предостерегают ступать на эти земли. Помните, какое меткое имя дал русский человек сатане? Лукавый! Заморочить, запутать, сбить с толку, повести по кривому пути и, естественно, привести не к спасению, а к погибели души — задача лукавого, чье имя в переводе означает «обманщик», «лжец».
62
В цитировании святых отцов, переводы которых были осуществлены нередко еще в позапрошлом столетии, мы позволили себе, для лучшего уяснения, иные устаревшие слова заменять на более понятные современному читателю.
Когда ко мне обращаются журналисты с просьбой помочь подготовить публикацию на эту тему или снять телевизионный сюжет, я всегда говорю читателям или слушателям: «Ни в коем случае не пробуйте самостоятельно налаживать контакт с бесовским миром!»
Но не искать с этим миром контактов — не значит и знать о нем не хотеть. Как раз напротив. Мы должны знать врага, чтобы уметь увидеть его действия, разгадать планы, предупредить или отбить его атаку.
Святоотеческий опыт противостояния темным духам, о котором пойдет здесь речь, вооружит нас необходимыми знаниями о противнике. Самом злом противнике, который хочет погубить не только тело наше, но и бессмертную душу.
Кто такой сатана?
Подвижники Церкви постоянно встречаются со странной, противостоящей им злой силой на путях глубокой молитвы и активной христианской жизни. Эту силу невозможно подвести под категорию случайности, не подходит она и под определение непознанного бессознательного. Здесь мы встречаемся именно с личной, сознательной злой силой…
Как будто кто-то специально, активно действует против нас, нашептывает дурные мысли, подталкивает к худым поступкам… Стоит по-настоящему начать жить духовной жизнью — и эта злая сила тут как тут. Она лезет из всех щелей жизни, как инфекция, как зараза, проникает в нашу жизнь, влезает и в мысли, и в чувства. Невозможно ее не заметить, проигнорировать, потому что это значит не увидеть, что кто-то активно тебе мешает в духовной жизни, кому-то такая жизнь неприятна.
Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил. «Фактически Церковь никогда не формулировала его систематически, в виде ясного и четкого учения, — пишет протопресв. Александр Шмеман в книге «Водою и духом». — Однако для нас имеет огромное значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических сил, то есть, говоря попросту, у нее всегда было знание сатаны. Если это непосредственное знание не нашло своего выражения в четком и систематическом учении, то это объясняется трудностью, если не невозможностью, рационально определить иррациональное».
И, тем не менее, святые отцы и подвижники Церкви не говорят о сатане на уровне отвлеченных интеллектуальных размышлений. Их рассказы предельно жестки и иногда пугают,
Итак, сатана. Злое ангельское существо, противостоящее человеку, подстерегающее его на всех путях. Существо, которое ставит своей задачей отторгнуть человека от Бога, привести его к духовной погибели. Эту злую силу подвижники Церкви называли по-разному. Имен у нее множество, и все они синонимичны:
— сатана (от евр. сатан) означает противник;
— диавол (греч. диаболос) — клеветник, сплетник;
— бес (слав.) — филологи считают производным от бояться;
— демон (греч.) — ложный бог, дух;
— лукавый (слав.) — хитрец, обманщик;
— черт (слав.) — предположительно от индоевроп. корня скер, скор — резать, обрезать, отсекать — корнать!
О происхождении диавола
О происхождении и бытии диавола Библия говорит скупо. Ветхий Завет старательно избегает всего, что могло бы израильтян подтолкнуть к двоеверию, то есть, вере в добрых и злых богов, что так было распространено у языческих народов. Кроме того, библейское понимание сатаны претерпевало некоторые изменения, развивалось. И все же, когда читаешь Библию, наблюдаешь за жизнью древних людей, за историей иудейского народа и отдельных его героев, иногда по спине пробегает холодок… Вдруг чувствуешь, что в богочеловеческую историю вмешалось некое злое и жестокое существо…
Открывая Библию, читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою…» (Быт. 1, 1–2).
Перед мысленным взором встают торжественные картины миротворения: Большой взрыв, создание галактик, звездных систем… Обращает на себя внимание слово «бездна». О какой бездне идет речь?
Это не случайное слово.
Слово бездна, по-древнееврейски — техом, напоминает о вавилонской богине Теомат, богине хаоса и океанской пучины. Библейский автор, намекая на Теомат (намек был понятен современникам), хотел подчеркнуть, что с первых мгновений творения прекрасного мира доброму, сотворенному Богом космосу противостоит злая, разрушительная сила…
Так, уже на первой странице Библии мы знакомимся с сатаной. В дальнейшем он всегда будет присутствовать в человеческой жизни — незримо, но реально.
Однако то, что сатана уже существует при творении мира, доказывает, что он появился раньше мира. Это действительно так. Согласно древнему общецерковному Преданию, сатана — это один из сотворенных Богом ангелов.
Ангелы — личностные существа, иначе говоря, им присущи все те дары, которые свойственны личному бытию, личности. Неотъемлемое право личности — право на духовную свободу. Например, свободно, не ввиду необходимости или какого-либо принуждения, [63] но исключительно по собственному желанию, мы выбираем жизнь с Богом — или без Бога.
63
Я специально упомянул об этом, так как часто люди спрашивают: почему Бог не творит чудес, которые бы привели к вере все человечество? Это как раз и было бы… принуждением, а Господь принуждения не желает. Если всем людям принудительно откроется истинность веры, правда о существовании Бога и загробного мира, в человеке не произойдет духовного изменения в лучшую сторону. Он, скорее всего, станет верующим, но духовного перерождения не случится. Человек станет верующим из страха загробного наказания или в меркантильной надежде на загробное воздаяние… А не из подлинной любви к Богу и истине.