Об ангелах и бесах
Шрифт:
Вот так! Свести все высокое и благородное к вкусному, симпатичному и интересному. Лишь прислушаться к словам сатаны — и… начинается процесс понижения духовной восприимчивости. Усомниться в Боге, Его благости и мудрости — и… медленное сползание в сторону от Бога. А от Бога — значит, к сатане. И скоро весь мир и вся жизнь начнут восприниматься в системе координат: вкусно, модно, интересно…
Человек ослушался Бога. Вместо того чтобы быть Божиим служителем на земле, помогать Богу возделывать и украшать мир, человек стал жить животной жизнью, жизнью инстинктов и мелких удовольствий. Человек, призванный стать путем, совестью Вселенной, уподобился животному.
Это был звездный час сатаны.
И началась долгая история диктатуры греха на земле. Вся история человечества — это история войн, крови, предательств,
Но Библия с самых первых страниц, где говорится о только что согрешившем человеке, обещает нам, что некогда диавол будет побежден и истреблен.
После того как прародители согрешили, Господь дает им обетование, которое, по мнению святых отцов, является первым и незыблемым пророчеством: «И сказал Господь змею: за то, что ты сделал это… вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». [75] Как пишет один из авторов фундаментального комментария на Ветхий Завет, в этом стихе «названная глубокая вражда есть та внутренняя оппозиция, которая существует между добром и злом, светом и тьмой».
75
Быт. 3, 14–15.
В этих словах намечается учение о вечном противостоянии человека и диавола. Семя жены — это потомство Евы, первой из женщин. Вражда между семенем змия и семенем Праматери — вражда между родом человеческим и сатаной. Вражда, которая не прекратится до гибели одной из враждующих сторон.
Но есть ли в человеке силы, чтобы победить сатану, противостать сатане, если в Библии он даже, пусть и иронично, называется князем (то есть царем) мира? [76]
Сатана — царь и властитель душ и чувств, все в мире поражено тяжелой и, как кажется, неизлечимой болезнью греха, все обессилено, удел всех — смерть.
76
Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11 и др.
У простых людей таких сил нет. Еще достойно прожить — может быть. О таких праведниках мы читаем в Ветхом Завете. Но победить сатану…
Победить сатану точным и сокрушительным ударом «в голову», то есть победить совершенно, навсегда, может Богочеловек — Сын Божий и Сын Человеческий. У Богочеловека такая сила есть.
Поэтому под «женой», упомянутой Богом в пророчестве, последовавшем за грехопадением, святые отцы преимущественно понимали Вторую Еву, Марию, а под «семенем жены» — Сына Марии, Второго Адама, Иисуса Христа.
Еще раз прочитаем пророчество: семя жены, говорит Господь сатане, «будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Жалить в пяту — ухватить, укусить… но все-таки не до смерти. Так и произошло. Христос был укушен диаволом, Он умер, но и Воскрес! А вот Спаситель наносит сатане такой удар, от которого тому не оправиться. Своим Воскресением Богочеловек поражает сатану в голову! Это смертельный удар, окончательная победа. Человеку невозможно справиться с диаволом, «Богу же все возможно!». [77]
77
Мф. 19, 26.
Так за многие столетия до Боговоплощения была предсказана грядущая победа над силами зла.
Пришествие Христово как объявление войны сатане и его царству
Пришествие Христово открывает эру, когда пророчества и ожидания начинают сбываться. Богочеловек приходит в наш мир, рождается от обычной земной женщины и вступает в схватку с сатаной: «Если же я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие». [78]
78
Мф. 12, 28.
Главная задача Пришествия
79
Евр. 2, 14.
80
1 Кор. 15, 20,22,24–26,28.
Вся жизнь Христова на земле — битва против сил зла, совершенно пропитавших человеческую жизнь и все структуры мира.
Но отношение Христа к бесовским силам иное, нежели у его современников. В древнем иудаизме бесы чаще всего рассматривались как отдельные существа, у каждого из которых было свое имя. Каждый бес имел свою специфику: один был ответственен за психические расстройства, другой — подкарауливал и пугал путников, и прочее. Соответственно евреи и заклинали бесов каждого конкретно. Бесов классифицировали, о них писали, знали их имена… Религия превращалась в какое-то бесо-ведение.
Христос относится к бесам иначе. Он не называет их по именам — много чести будет, не заклинает по отдельности, не общается с ними корректно и интеллигентно. Он даже не слушает их, и когда бес, поселившийся в человеке, что-то пытается сказать — резко приказывает ему замолчать: «замолчи и выйди из него». [81]
Спаситель подчеркивает связь бесов с сатаной. Сатана, как говорит Христос, управляет огромным войском, [82] царством, [83] бесы — его солдаты. [84] В Евангелии от Матфея Спаситель пользуется игрой слов, называя сатану начальником дома, которому подчиняется его челядь. [85]
81
Мк. 1, 24–25.
82
Лк. 10, 19. У нас переведено: сила вражия. В греческом оригинале силой (динамис) названо войско.
83
Мф. 12, 26; Лк. 11, 18.
84
Мк. 5, 9.
85
Мф. 10, 25.
«Таким образом, — отмечает И. Иеремиас, — мир зла рассматривается Иисусом не как множество независимых атомов, а как единое целое». Бесовщина, при таком взгляде, предстает не какой-то продуманной, идейной, антагонистичной Богу акцией, но… уродством мира, болезнью, поразившей творение. И никаких компромиссов, никакого уважения и снисхождения ему не будет.
Спаситель объявляет сатане войну, но не идеализирует Свои усилия и усилия Своих учеников. Христос никогда и не говорил, что сатана будет побежден уже сейчас. Диавол, этот могущественный ангельский дух, не будет побежден до конца земной истории, он будет враждовать против мира и людей, а некогда, через неких злых людей, даже попытается встать на место Бога. Его агентом будет Антихрист.