Образ и предвкушение
Шрифт:
Если исполнитель хочет, чтобы аудитория приняла образ, он должен предложить ей информацию соответствующую опыту аудитории и тогда она может быть ею «узнана». Поэтому через образ исполнитель не может высказать всё то, что хочет, и даже то, что он выражает всегда будет «узнано» не точно и неполно, а иногда и извращенно. Поэтому, проблема самовыражения человека с помощью своего образа не снимается полностью, она только в той или иной степени облегчается. Постепенно вырастает этот, так сказать «остаток невыраженности», который накапливаясь, формирует неудовлетворенность исполнителя и образом, и его исполнением, и аудиторией. В конечном итоге, эта неудовлетворенность может привести
Драматизм исполнения образа состоит в том, что, добиваясь с его помощью своих целей, человек одновременно лишается какой-то части самого себя. Воплощаясь в образе, преобразуясь в нём, исполнитель что-то теряет навсегда. Примерно так же, как написанный текст и принадлежит, и не принадлежит автору, а то, что написано, есть его отражение и, одновременно, нечто совсем иное. Может быть поэтому, автор иногда не может точно определить, писал он это или нет. Образ, в процессе его создания и исполнения, отторгается от своего носителя и приобретает некую виртуальную самостоятельность, которая, впрочем, и для аудитории, и для исполнителя вполне реальна.
Плата за взаимодействие с аудиторией, плата за достижение поставленных целей – утрата части самого себя. Может быть, поэтому человек так устаёт от своего образа, так хочет вернуться к самому себе? И чем больше себя он вложил в образ, тем больше ему не хватает самого себя, и тем труднее он переносит одиночество. Одиночество – это единство со своим представлением о себе, а то, что вложено в образ уходит к другим. Поэтому понятно, что оставшееся помогает в одиночестве, а то, что вложено в образ не спасает от него, т.к. другие понимают это совсем иначе, по своему и почти всегда не так, как хочется человеку.
Итак –
70. человек всегда создаёт:
– представления о самом себе – образ для самого себя,
– образ для аудитории, для внешнего мира, а аудитория
– формирует представления об исполнителе образа – образ созданный аудиторией для самой себя.
71. передавайте образу максимум своих функций.
72. будьте готовы к одиночеству.
Но если учесть, что в ряде случаев человек создаёт свой образ для различных аудиторий, то … есть где запутаться.
ВЫБИРАЙТЕ –
– следует ли использовать образ для решения только необходимого или
– его можно эксплуатировать для достижения любых целей.
19. Образ и знак
«Малиновка свистнет и тут же замрет,
как будто я должен без слов догадаться,
что значит, все это, и что меня ждет,
куда мне идти и чего мне бояться».
Б.Окуджава
«Образу подобает что-то означать».
П.Сэлфинг
«Но люди верят слуху и глазам,
Которые им надо бы закрыть».
Лао-цзы
«И образ мира, в слове явленный…»
Б.Пастернак
Истина позволяет человеку не думать о ней. Она независима от того, познал её человек или нет. Впрочем, человеку не трудно привыкнуть к этому. Так удобнее,
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.
Образ можно определить как постоянно функционирующую систему кодов и знаков, направляемых аудитории и носителю образа, которые воспринимаются и расшифровываются на уровне их развития. Количество знаков и кодов, которыми располагает аудитория, и которые она может усваивать в единицу времени, определяет уровень её культуры. Поэтому попытка передать аудитории большее количество знаков, чем она может расшифровать, создают для нее только информационный шум.
Она его воспринимает, но не может расшифровать. Избыточная информация об образе аудиторией не читается, остаётся не понятой и, в лучшем случае, создаёт некую таинственность, а в худшем – просто отбрасывается. Но если количество невоспринимаемой аудиторией информации, значительно, то она:
– может «отбросить» образ как непонятный, а, следовательно, не нужный; в этом случае человек становится изгоем.
– заинтересованная образом, но, не понимая передаваемую ей информацию, начинает на её основе создавать ту информацию, которую она понимает; в этом случае аудитория не интерпретирует информацию, а творит её, и уверена, что это объективная информация, т.к. исходит от носителя образа.
Принятие образа происходит путём обмена информацией между исполнителем и аудиторией, они как бы «выставляют» на обмен один и тот же «товар», который может и должен быть конвертируем. Иначе образ не сможет быть принят аудиторией, и ни о каком взаимодействии с ней не может быть и речи.
Образ должен быть «узнан» и принят аудиторией в результате обмена – она принимает образ, а исполнитель добровольно берёт на себя обязательства выполнять предложенные правила поведения (образ поведения). Если аудитория не может понять знаки и коды, которые предлагает ей образ, то она не признаёт его, и происходит парадоксальное и закономерное – существует образ, существует его носитель, но нет взаимодействия с аудиторией, образ даже не отвергнут, он просто не принят.
Впрочем, возможен и иной вариант, когда аудитория принимает образ в той его части, информация о которой ей понятна. Вся не понятая информация остаётся вне аудитории и сформированный ею образ, конечно же, существенно отличается от того, что предлагает исполнитель. Происходит примерно то же что и с прочитанной, но не во всём понятой книгой. Исполнитель образа либо вынужден довольствоваться происшедшим, либо может попытаться так переработать оставшуюся информацию об образе, чтобы она была всё же воспринята аудиторией.
По особому происходит создание образа средствами массовой информации, которые могут эффективно регулировать объем знаков, их информационную и эмоциональную насыщенность, степень воздействия, массированность их подачи аудитории и т.п. В результате СМИ осуществляют замену действительности знаковой реальностью. Формируется особый мир образов, мир виртуальной реальности. В его основе лежат информационные манипуляции со знаками, когда каждому предлагается стать участником (зрителем и исполнителем) увлекательной игры образов и, тем самым, «погрузиться» в мир виртуальной реальности. Для этого прибегают к гиперреальности знаков, когда они наделяются такими интеллектуальными и эмоциональными красками, которыми никогда не обладает реальность тех явлений, которые эти знаки призваны отражать. Причем такая подача образа рассчитана на тотальную симуляция, которая состоит из двух моментов – 1. охватить максимальное количество членов аудитории и через массовое восприятие образа 2. отключить аналитические способности и заменить их зрительными, слуховыми и т.п. ощущениями.