Образ и предвкушение
Шрифт:
В образе сочетаются объективная необходимость, конкретные функции и субъективная польза. Только в этом случае человек может любить свой образ, получать удовольствие от его исполнения, наблюдая его «со стороны». Тем самым, образ делает своего носителя «богаче», производит на аудиторию то впечатление, которое может только он.
Образ – это вторая, другая жизнь человека. Он позволяет человеку то, что ничто иное не поможет. Он позволяет ему примириться с самим собой, помогает простить себя и выйти за горизонты собственных возможностей, создавая новые возможности его действительного осуществления. Тот, кто не имеет своего образа, суетится в ограниченном
– себя через свой образ,
– свой образ,
– а также наблюдать, как аудитория формирует представление о нём.
Образ помогает человеку избежать своей повторяемости во времени и пространстве того циклического рока жизни, когда в силу неизменяемости человека происходит, как бы постоянное возобновление уже бывшего, что на бытийном уровне выглядит как похожесть одного дня на другой. Но и это не наделяет образ целью. Сложность представления образа аудитории как раз и состоит в том, что она «не поймет» исполнителя, который искренне заявит о том, что у его образа нет цели. Это вызовет недоверие и подозрение, и заставит её искать эту цель самостоятельно. И можно быть уверенным в том, что аудитория постарается и эту цель «найдёт», и она будет «разоблачать» исполнителя.
С другой стороны, придумать цель и представить её аудитории означает «раскрыться», что воспринимается как цинизм, эгоизм, верх пренебрежения интересами других и т.п.
Итак –
87. образ сочетает необходимость-функцию-пользу, но не имеет цели.
88. помогайте аудитории «узнать» цель образа, направляя её «самостоятельные» поиски в нужном для вас направлении.
ВЫБИРАЙТЕ –
– «понять», придумать, сформулировать цель своего образа и тем самым успокоить себя и аудиторию,
– или поняв, что у образа нет цели, не скрывать этого перед аудиторией.
Аудитории нужно знать такую цель, которая оправдает действия исполнителя образа, поэтому лучше всего её избрать среди так называемых общечеловеческих ценностей – общее благо, права человека, демократия, свобода и т.п. Звучит красиво и хорошо воспринимается. И пусть аудитория не понимает, что это пустые слова, их демонстрация, по крайней мере, не позволит официально усомниться в открытости и откровенности образа.
Итак –
89. предлагайте аудитории в качестве целей образа «общечеловеческие ценности».
ВЫБИРАЙТЕ –
– либо «непогрешимые», одобряемые аудиторией цели, избранные из разряда «общечеловеческих ценностей»,
– либо искреннее провозглашение того, к чему вы стремитесь.
24. Образ – вера – истина
«Я вас обманывать не буду,
Мне вас обманывать нельзя:
обман и так лежит повсюду,
мы по нему идем скользя».
Б.Окуджава
Каждый человек, в каждый миг своего существования готов верить, надеяться и любить. И сколь часто он не обманывается, он ждёт лишь намёка, чтобы вновь и вновь открываться этому.
КОММЕНТАРИЙ.
Исполнитель образа и аудитория вынуждены верить друг другу. Это неизбежно. Исполнитель верит в то,
Каждый, кто составляет аудиторию, проходит через это испытание на веру, после чего считает, что все должны верить друг другу, в представляемый образ и в те правила, которые их соединяют. На этой взаимной вере и строится обмен образами, их взаимодействие. И как только пропадает вера в истинность образа, начинает разрушаться вся сложившаяся система образов аудитории, ведь обмен образами базируется на обмене веры в них.
Образ несёт в себе соблазн веры, надежды, любви. У веры в образ нет и не может быть доказательств. Её залогом является смерть – умирает вера разрушается образ и потому образ полностью зависит от веры аудитории. Пусть и не совсем добровольно, но каждый соглашается обменять свою свободу на веру аудитории в предлагаемый им образ. Оказывается, так практичнее а, может быть, иначе нельзя. В этом насилие веры, которая предлагает: «Выбирай. Или верь в образы и правила или останешься один!». Приняв правила аудитории, обменяв их на образ, человек прекращает действие свободы и необходимости.
Может быть, в отношении к образу наиболее ярко проявляется неуничтожаемое различие цивилизаций Запада и Востока. На Востоке в образ верят и через неё ищут истину, на Западе в образе ищут истину и через истину пытаются приобрести веру. И Россия, с ее промежуточным положением между Востоком и Западом, колеблясь от одних ценностей к другим, и верит в образ, и пытается найти в нём истину.
В российской аудитории одни верят, другие хотят знать и быть уверенными, третьи все время мечутся в поисках своего отношения и т.п. При таком положении, государство может развиваться только в условиях диктатуры, где закон сопровождается принуждением к его исполнению.
Россиянина можно сколь угодно долго убеждать в истинности образа, приводить аргументы и доводы, выстраивать логические модели доказательств и т.п. Но всё равно, пока он не поверит образу, он его не примет. Пойти за образом он может только на основе веры. Хотя одной веры ему тоже не достаточно. Он, даже веря, будет постоянно сомневаться и искать истины в образе, задаваться вопросами, не для того, что бы упрочить свою веру. Ему необходимы сомнения, ибо ими живёт. Нет, от веры он не отступит, тем более, если его к этому принуждать. Но поиски истины в образе могут разрушить образ для того, чтобы тут же создать новый или вступить на путь бесконечного поиска его.
Вера ведёт к образу, истина ведёт к его носителю. И только вера может укреплять образ, а истина его разрушает, так как приводит к создателю образа, к тому, что стоит за ним. Верить нужно только в то, что нуждается в вере и что существует только тогда, когда есть вера.
Трудно сказать, что нужно больше образу, вера в него аудитории или вера в него исполнителя. Если он не верит в то, что представляет аудитории, не верит в собственную искренность, то ему вряд ли удастся убедить аудиторию. Она всегда почувствует его неверие, и откажет в доверии. И тут нет никакого парадокса. Казалось бы, о какой искренности можно говорить, если, исполнитель создаёт свой образ, включив в него то, что необходимо и исключив, что вредно. Однако чаще всего ему удается, и лгать и верить одновременно.