Образовательная система России как путь социализации личности
Шрифт:
4) создание единого интерактивного образовательного информационного пространства и переход к открытому образованию.
В настоящее время образование находится в эпицентре глобализации, формируется новый взгляд на образование как на социокультурную систему, способствующую гуманизации и гармонизации отношений человека и природы, человека и общества. При этом формируются философско-мировозренческие основания, ориентирующие на все многообразие форм человеческой жизнедеятельности. Идет активная интеграция европейского высшего образования: в 1997 году в Лиссабоне была принята конвенция «О признании квалификаций, относящихся к высшему образованию в Европейском регионе». Россия присоединилась к этому документу в 2001 году. В 1998 году принята Сорбонская декларация, провозгласившая цель достижения согласованности и гармонизации европейской системы образования. Данная декларация подписана четырьмя странами: Великобританией, Германией, Италией, Францией. В 1999 году 29 стран подписали Болонскую декларацию, которая предложила систему мер для конвергенции и прозрачности квалификационных структур в Европе и была направлена на повышение конкурентоспособности с американской системой образования. В 2001 году принято Пражское коммюнике, в котором
Итак, формируется мировая система высшего образования ассоциативного типа, административно не регулирующая, но идеологически определяющая парадигму развития всех (международных, национальных, региональных) образовательных систем 42 . Суть Болонской декларации состоит в следующем. Она должна содействовать повсеместному трудоустройству европейских граждан, а высшее образование должно быть конкурентоспособно в международных масштабах. Поэтому решено, что страны Болонского соглашения повсеместно переходят на двухуровневую систему подготовки специалистов: бакалавриат (3 года) и магистратуру (1,5–2 года). Первый уровень признается на европейском рынке труда как соответствующий уровень квалификации. Доступ ко второму циклу предполагает успешное завершение первого. Второй цикл завершается получением магистерской степени. Согласно Болонскому соглашению вводится система кредитных учебных (зачетных) единиц. Для получения первой степени (бакалавр) должна быть выполнена учебная работа, оцениваемая в переделах от 180 до 240 зачетных единиц ECTS, и 90–120 кредитов – на втором уровне (магистр). Один кредит – это от 25 до 30 часов учебной нагрузки, включающей в себя аудиторные часы и самостоятельную работу. Студенты имеют возможность приобретать такие кредиты, а вузы должны перезачитывать их. Перезачет кредитов будет способствовать мобильности европейских студентов. Европейское пространство высшего образования включает: а) «сверку» содержания курса обучения; б) разработку критериев и методологии оценки качества преподавания; в) создание интегрированных программ обучения и совместных научных исследований.
42
Панарин В.И. Образовательная политика как социально-философская проблема. автореф. дисс. … канд. филос. наук. Новосибирск, 2005. С. 22–24.
Все это хорошо. Но образование – это не камера хранения, не склад знаний. На самом деле, образование – это нечто гораздо большее. Это в высоком смысле хранитель традиций, культуры, стабильности в обществе, особенно в условиях кризиса 43 . Образование как составная часть социализации личности является обязательным условием воспроизводства обществом своей сущности. Это одно из звеньев направления философии воспитания. А воспитание понимается как процесс целенаправленного влияния на обучаемого, целью которого выступает накопление им необходимого для жизни в конкретном обществе социального опыта и формирование у него приемлемой для этого общества системы ценностей 44 . Существующая неразрывная связь образования и воспитания заключается в том, что они выступают механизмом исторической наследственности, формирования и трансляции «социального генофонда». Всякое общество, снабжая новые поколения знаниями об окружающем мире, передает им созданную культуру, формирует и воспитывает их.
43
Смолин О.Н. Российское образование: АКМ–9.9 // Философия образования. 2009. № 1. С. 5.
44
Наливайко Н.В. О формировании концепции философии воспитания // Философия образования. 2009. № 2. С. 177–181.
Исследование образовательной системы как социального института проводится при помощи философско-методологических оснований. Поскольку образовательная сфера вообще, а в нашей стране в последние десятилетия особенно, представляет собой одну из наиболее сложных социальных структур, то понятно, что выяснение сущности ее существования предполагает особые усилия представителей различных направлений научной мысли, и особая роль в этом отношении отводится социальной философии.
Исходя из этого, отметим основные смысловые нагрузки понятия «образование». Во-первых, понятие «образование» в современной культуре употребляется в контексте социального института общества, осуществляющего педагогическую деятельность в установленных рамках, со своими специфическими средствами и содержанием. Во-вторых, выступая в качестве идеала, современное образование соотносится с процессом формирования, раскрытия использования потенциальных внутренних резервов личности. В-третьих, представление о человеке, его сущности, вытекающие из той или иной философской системы, в той или иной степени связывается с образованием.
Социально-философский анализ проблем образования предполагает решение нескольких вопросов. Во-первых, это определение образования как процесса в жизни общества и человека. Во-вторых, выявление общих закономерностей развития института образования как составной части социальной системы. В-третьих, анализ смысла и содержания образования в контексте развития культуры и исторического времени. Все эти проблемы обладают свойством предельности и первичности по отношению к конкретным
Развитие современного общества все больше предстает как процесс конструирования социального бытия с помощью социального самосознания. Социальное самосознание приобрело ведущую роль потому, что социальное по своей природе выступает в двух ипостасях: оно и субъект, и объект одновременно. Поэтому социальное не задано изначально, как это имеет место в случае физической реальности. В развитии общества целеполагание всегда предшествует целевому действию.
В свою очередь, образование подчиняется как общесоциологическим, так и собственным внутренним специфическим законам развития, поскольку оно постепенно превращается в массовый вид социальной деятельности. Новым направлением, например, является сравнительное образование, то есть сопоставление уровня развития образования в отдельных странах по тем или иным социально значимым параметрам. К числу таковых может быть отнесена социология образования и другие тому подобные направления научной деятельности. Вполне естественно, что комплекс научных исследований, направленных на изучение образования как социального института, закономерно ведет к конституированию особого научного направления, которое призвано выяснять общие и специфические законы развития и функционирования системы образования.
Философско-методологический анализ оснований образования как социального института важно начать с определения самого термина «образование», поскольку именно на этом основании реально выйти на решение проблем, связанных с социализаций, в частности, современной российской образовательной системы. Не случайно в своей фундаментальной работе «Категории современной науки» авторы отмечают: «Общенаучные подходы категории и подходы служат одним из важных источников формирования новых понятий, концепций и теорий, нетрадиционных точек зрения даже на известные и, казалось бы, достаточно уже изученные объекты исследования в любой существующей отрасли знания» 45 .
45
Готт В.С., Семенюк Э.П., Урсул А.Д. Категории современной науки (становление и развитие). М.: Мысль, 1984. С. 183.
Современный интерес к образованию, помимо прагматической веры в прогресс посредством просвещения и воспитания, имеет и другую, более существенную сторону. А именно: интерес этот, как и все, что связано с парадигмальными сдвигами в образовании, отражает движение педагогической идеи, обусловленное изменениями социальной реальности двух последних десятилетий, а не просто изменение социально-политического заказа.
Обширная российская и зарубежная литература, посвященная проблемам образования, затрагивает самые разные проблемы и освещает их с точки зрения педагогики, истории, философии, культурологии, социологии, психологии, юриспруденции, экономики, политологии и т. д. В дискуссиях затрагиваются вопросы поддержки национальной системы образования как стратегически важной сферы жизни общества, предопределяющей процветание, безопасность и будущее страны. Отмечается повышение ценности образования, причем его ценность в XXI веке может стать выше, чем ценность науки, доминирующей в интеллектуальной и творческой жизни человека 46 . Образование понимается как главный фактор развития и усиления интеллектуального потенциала нации, ее самостоятельности и международной конкурентоспособности 47 . Даже простое перечисление вопросов показывает, что проблемы образования имеют важное социальное значение. Методологией и информационной базой научных исследований являются идеи и концепции философии образования как отрасли философского знания и как предмета социально-гуманитарных наук, а также реальная педагогическая практика.
46
Философия образования: состояние, проблемы и перспективы: материалы заочного круглого стола // Вопросы философии. 1995. № 11; Философия образования: круглый стол журнала «Педагогика» // Педагогика. 1995. № 3; Философия образования для XXI века: сб. ст. / ред.-сост. Н.Н. Пахомов, Ю.Б. Тупталов. М., 1992; Философия образования: сб. науч. ст. / ред. А.Н. Кочергин. М., 1996; Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М., 1998.
47
Агеенко Е.В. Реформы системы образования в новых землях ФРГ: обзор информации / под ред. А.И. Галагана. М.: НИИВО, 1994; Савицкий И. Философия глобального образования // Философия образования для XXI века. М., 1992.
Применяя социально-философский анализ к образованию, мы сталкиваемся с рядом проблем. Одна из них состоит в выборе предмета и определении смысла образования. Жаркие дискуссии разворачиваются как вокруг традиционного круга вопросов, составляющих предмет философии образования, так и вокруг новых вопросов, таких как открытое образование, дистанционное образование, непрерывное образование и др. При этом определяя предмет философии образования, специалисты высказывают разные точки зрения. Предметом философии образования считается трансляция культуры, формализованный процесс передачи ценностей, знаний и опыта от поколения к поколению 48 .
48
Ярская В.Н. Философия образования на пороге XXI века // Философия на рубеже веков / под ред. А.Д. Гущина, В.Т. Пуляева, Ю.Б. Солонина. СПб., 1996.
Общеизвестно, что основные смысловые нагрузки понятия «образование» связаны или с антропологическим подходом, когда образование соотносится с процессом формирования творческих способностей человека, выступая в качестве идеала, или когда образование рассматривается с позиций его социальных функций в обществе.
Образование как социальный феномен в последнее время вызывает повышенный интерес, приковывая к себе внимание представителей различных областей знания: философов, социологов, экономистов, историков, – благодаря следующим обстоятельствам.