Очерк Тайноведения
Шрифт:
Если отмеченным образом вплоть до этого временного пункта шагают в рассмотрении в обратном направлении, то становится воспринимаемым, что "Я" застает такое Земное состояние, в пределах которого три тела, физическое тело, жизненное тело и астральное тело, уже развились и уже имеют известную совместную связь. "Я" соединяется в первый раз с существом, которое состоит из этих трех тел. Отныне, это "Я" разделяет участие в дальнейшем развитии трех тел. Ранее они развились без такого человеко-Я вплоть до ступени, на которой они встретили тогда это Я.
Духовная наука должна со своим исследованием еще дальше теперь идти назад, если она желает ответить на вопросы: Как достигли три тела вплоть до такой ступени развития, на которой они могли принять в себя "Я", и как это само Я стало (geworden) и достигло способности действовать в пределах этих тел?
Отвечание на эти вопросы только возможно, если прослеживается в Духовно-научном смысле становление самой Земной Планеты (Erdenplanet). Через такое исследование достигают до некого начала этой Земной Планеты. Тот образ рассмотрения, который строит только на фактах физических чувств, не может достичь вплоть до заключений-следствий, которые имеют нечто поделать с этим Земным началом. Некий известный взгляд, который обслуживает себя такими заключениями-следствиями, приходит к результату, что все вещественное Земли образовалось из некого пра-тумана (Urnebel). Это не может быть задачей этого писания, входить ближе в такие представления. Ибо для Духовного исследования дело идет о том, чтобы не только лишь материальные процессы развития Земли вовлекать в рассмотрение, но прежде всего, находящиеся позади вещественного Духовные причины. Если имеют перед собой человека, который поднимает руку, то такое поднятие руки может побудить к двоякому способу рассмотрения. Можно исследовать механизм руки
– Так физическая Земная Планета развилась из Духовного Миро-существа (Weltwesen); и все, что связано вещественно с этой Земной Планетой, уплотнилось из того, что было прежде Духовно соединено с этим существом. Не должно, однако, представлять, что когда-либо все Духовное превращается в вещественное; но имеют перед собой в последнем всегда только превращенные части пра-начального (ursprьnglichen) Духовного. При этом остается Духовное также в течение вещественного периода развития, собственно управляющим и ведущим принципом.
Это является ясным, что тот образ представления, который желает удерживаться только на чувственно-физических процессах - и на том, что рассудок способен заключить из этих процессов - не может ничего сказать о, подлежащем рассказу, Духовном. Предположим, могло бы существовать некое существо, которое имело бы только такие чувства, которые могли бы воспринимать лед, но не утонченное состояние воды, из которого лед выделяется через охлаждение. Для такого существа вода не имелась бы в наличии; и для такового было бы только тогда нечто, что должно воспринимать от воды, когда части таковой преобразовались бы в лед. Так остается для некого человека скрытым, расположенное за процессами Земли, Духовное, если он: только для физических чувств наличествующему (Vorhandene) желает позволить быть действенному. И если он из физических фактов, которые он воспринимает в настоящее время, образует правильные заключения-следствия о ранних состояниях Земной Планеты, так приходит такой человек, именно, только вплоть до того пункта развития, в который предшествующее Духовное уже уплотнилось отчасти в вещественное. Это предшествующее Духовное видит некий такой образ рассмотрения равно также мало как Духовное, которое невидимо также в настоящее время царит за вещественным.
Возможно только в последних главах этого писания говорить о путях, на которых человек усваивает себе способность, в Духовном восприятии взглянуть назад на прежние состояния Земли, о которых здесь речь. Здесь должно быть только пока намечено, что для Духовного исследования факты также пра-удаленного прошлого не исчезают. Если существо достигает телесного бытия, так с его телесной смертью преходит вещественное. Не равным образом "исчезают" Духовные силы, которые изгнали из себя телесное. Они оставляют свои следы, свои точные отображения в Духовном осново-положении Мира. И кто может насквозь через видимый мир возвысить восприятие до невидимого, тот достигает наконец до того, чтобы иметь перед собой нечто, что могло бы быть сравнимо с величественной Духовной панорамой, в которой записываются все прошедшие процессы Мира. Можно эти непреходящие следы всего Духовного назвать "Акаша-Хроника (Akasha-Chronik)", тем самым, как Акаша-существо, описывают Духовно-остающееся Мирового свершения в противоположность к преходящим формам свершения. Теперь должно также здесь опять быть сказано, что исследования в сверх-чувственных областях бытия только с помощью Духовного восприятия, итак в здесь рассматриваемой области, могут быть установлены только через чтение указанной "Акаша-Хроники". Все-же действенно также здесь то, что для аналогичного было сказано уже на более раннем месте этого писания. Cверх-чувственные факты могут быть исследованы только через сверх-чувственное восприятие; являются они, однако, исследованными и сообщенными наукой сверх-чувственного, так могут они быть рассмотрены через обыкновенное мышление, если таковое желает только действительно быть непредвзятым. Будут в последующем, в смысле сверх-чувственного познания, сообщены состояния развития Земли. Будут прослежены превращения нашей Планеты вплоть до жизненного состояния, в котором таковая есть в настоящее время. Если теперь некто рассмотрит то, что он имеет перед собой в настоящее время в голом чувственном восприятии, и затем воспримет в себя то, что говорит сверх-чувственное познание о том, как развилось это настоящее (Gegenwдrtige) начиная со пра-удаленного прошлого, так сможет он, при истинно непредвзятом мышлении, сказать себе: Во-первых есть это полностью логично, что это познание сообщает; во-вторых я могу увидеть, что вещи стали такими, как они мне, именно, встречаются, если я принимаю то, что было бы верным, что сообщается через сверх-чувственное исследование. Под "логичным", естественно, в этой совместной связи, не подразумевается что в пределах какого-нибудь изложения сверх-чувственного исследования не могли бы содержаться ошибки в логическом отношении. Также здесь должно говориться о "логичном" только так, как об этом говорится в обычной жизни физического мира. Как здесь логическое изложение является действенным как требование, и несмотря на это, отдельный излагатель некой факто-области может подпасть логическим заблуждениям, так есть это также в сверх-чувственном исследовании. Может даже произойти, что некий исследователь, который способен воспринимать в сверх-чувственных областях, предается заблуждениям в логическом изложении и что такового, затем, может поправить тот, кто вообще не воспринимает сверх-чувственно, вполне, однако, имеет способность здорового мышления. Однако в сущности, ничто не может быть возражено против, применяемой в сверх-чувственном исследовании, логики. И вообще не должно подчеркивать, что против самих фактов ничто не может преподноситься из только лишь логических оснований. Так, как в некоторой области физического мира никогда не могут логически доказать, существует ли рыба-кит или нет, но только через глазо-видение (Augenschein), так могут также сверх-чувственные факты только быть распознанными через Духовное восприятие.
– Но не может достаточно быть подчеркнутым, что для наблюдателя сверх-чувственной области это есть необходимость, чтобы прежде чем он желает в собственном восприятии приблизиться к Духовным мирам, сначала через указанную логику приобрести себе некое воззрение, и не менее через то, что он узнает, как чувственно-проявленный мир повсюду возникает понятным, если пред-устанавливают, что сообщения Тайноведения являются верными. Остается, именно, всякое переживание в сверх-чувственном мире неким ненадежным - да, опасным - ощупыванием вокруг, если изложенный подготовительный путь пренебрегается. Поэтому в этом писании также сначала сообщается сверх-чувственное фактическое развитие Земли, прежде чем будет говориться о самом пути сверх-чувственного познания. Входит, ведь, полностью также во внимание, что тот, кто чисто мыслительно вникает в то, что имеет сказать сверх-чувственное познание, никоим образом не находится в том же самом положении, как некто, кто выслушивает рассказ о неком физическом процессе, который он сам не может наблюдать. Ибо чистое мышление есть само уже сверх-чувственная деятельность. Оно, как чувственное не может вести к сверх-чувственным процессам через само себя. Если, однако, это мышление применяют на сверх-чувственное, через сверх-чувственное рассмотрение, рассказаным, процессам, тогда врастает оно через себя самое внутрь в сверх-чувственный Мир. И это является даже одним из самых лучших путей, чтобы достигнуть собственного восприятия в сверх-чувственной области через то, что через мышление над сообщенным сверх-чувственным познанием, врастают в высший Мир. Такое вхождение, именно, связано с наибольшей ясностью. Поэтому рассматривает также некое известное направление Духовно-научного исследования это мышление как самую доброкачественную первую ступень всего Духовно-научного обучения.
– Также должно быть полностью понятным, что в этом писании в отношении всех подробностей, воспринятого в Духе, развития Земли не будет
*
Приходят, в смысле вышеупомянутого Духовно-научного исследования через прослеживание Земного развития в обратном направлении, к некому Духовному состоянию нашей Планеты. Продолжают, однако, этот путь исследования в обратном направлении далее, тогда находят, что то Духовное уже прежде было в некотором роде физического воплощения. Встречают, итак, некоторое прошедшее, физическое Планетарное состояние, которое позднее одухотворяется и после через повторное овеществление превращается в нашу Землю. Наша Земля представляется с этим, как опять-воплощение пра-древней Планеты. Но Духовная наука может идти еще далее назад. И она находит тогда весь процесс еще дважды повторяемым. Наша Земля, итак, проделала три предшествующие Планетарные состояния, между которыми всегда располагаются промежуточные состояния одухотворения. Физическое оказывается, все-таки, все утонченнее и утонченнее, чем дальше мы прослеживаем воплощение в обратном направлении.
Близлежащим является напротив следующему изложению возражение: Как может здоровая сила суждения допустить себе принятие так неизмеримо далеко расположенных позади в прошлом Миро-состояний, каковы есть те, о которых здесь говорится? Напротив этому должно быть сказано, что для того, кто может полно-понимающе взглянуть на, в настоящее время, скрытое Духовное в проявленном чувственном, также прозрение в такие, если также еще так удаленные прежние состояния развития, не может представлять ничто невозможное. Только кто для настоящего времени это скрытое Духовное не признает, для того теряет разговор о таком развитии, как оно здесь подразумевается, всякий смысл. Кто это признает, для того в видимости (Anblick) современного состояния, раннее состояние присутствует равно также, как в видимости пятидесятилетнего человека присутствует таковое одногодового ребенка. Да, можно сказать, однако, в отношении последнего, наряду с пятидесятилетними людьми имеются одногодовые дети и все возможные промежуточные ступени. Это верно; однако верным является это также и для, здесь подразумеваемого, развития Духовного. Кто на этом поле приходит к соразмерному чувствам суждению, тот увидит также, что во полно-целом наблюдении настоящего, которое со-включает Духовное, действительно наряду со ступенями бытия, которые продвинулись вплоть до совершенства развития настоящего, также состояния развития прошлого остаются сохраненными, как наряду с пятидесятилетними людьми имеются в наличии одногодовые дети. Можно в пределах Земного свершившегося настоящего разглядывать пра-свершившееся, если только удается различимые, следующие одно за другим состояния развития удерживать одно отдельно от другого. (Ссылка ##2)
Теперь, вступает человек в облик, в котором он развивается в настоящее время, только в четвертом, охарактеризованном Планетарном воплощении, собственно на Земле. И существенным этого облика является то, что человек составлен совместно из четырех членов: физического тела, жизненного тела, астрального тела и Я. Все-же такой облик не мог бы наступить, если он не был бы подготовлен через предшествущие факты развития. Эта подготовка произошла через то, что в пределах прежнего Планетарного воплощения развили себя существа, которые из современных четырех членов человека уже имели три: физическое тело, жизненное тело и астральное тело. Эти существа, которых в известном отношении можно называть предками человека, не имели еще никакого "Я", однако они развили три другие члена и их совместную связь так далеко, что они стали зрелыми, чтобы позднее принять "Я". С этим человеческий предок на прежней Планете-воплощении достиг вплоть к некому известному состоянию зрелости своих трех членов. Это состояние вошло в некое одухотворение (Vergeistigung). И из одухотворения образовалось тогда некое новое физическое Планетарное состояние, таковое Земли. В таковом содержались, как зародыши, созревшие человеческие предки. Через то, что вся Планета прошла через некое одухотворение и появилась в новом облике, предоставила она содержащимся в ней зародышам с физическим телом, жизненным телом и астральным телом не только возможность, чтобы снова развиться вплоть до высоты, на которой они уже ранее стояли, но также и другую возможность: после того, как они достигли бы эту высоту, превзойти (hinauszugelangen) над собой через принятие "Я". Развитие Земли распадается, итак, на две части. В первый период появляется сама Земля, как опять-воплощение прежнего Планетарного состояния. Это состояние повторения является, однако, через наступившее между ним одухотворение, более высоким, чем такое предшествующее воплощение. И Земля содержит в себе зародыши человеческих предков прежних Планет. Таковые развиваются сначала вплоть до высоты, на которой они уже были. Когда они таковую достигли, первый период закончен. Земля, однако, может теперь, вследствие своей собственной более высокой ступени развития, принести зародыши еще к более высокому состоянию, именно, сделать их способными к принятию "Я". Второй период Земного развития есть период развертывания Я в физическом теле, жизненном теле и астральном теле.
Как, таким образом, через развитие Земли человек будет принесен на одну ступень выше, так это также уже при прежних Планетарных воплощениях был такой случай. Ибо уже в первых этих воплощениях было в наличии нечто от человека. Отсюда, будет рассширена ясность о современном человеческом существе, если его развитие будет прослежено назад вплоть до пра-отдаленного прошлого первого представленного Планетарного воплощения.
– Можно, теперь, в сверх-чувственном исследовании это первое Планетарное воплощение назвать Сатурн; второе обозначить как Солнце; третье обозначить как Луна; четвертое есть Земля. При этом должно строго твердо-придерживаться того, чтобы эти обозначения, прежде всего, не должны быть приведены ни в какую совместную связь с равно-именными названиями, которые употребляются для членов нашей современной Солнечной системы. Сатурн, Солнце и Луна должны, именно, быть именами для прошедших форм развития, которые проделала Земля. Какое отношение имеют эти Миры пра-времени к Небесным телам, которое образуют современную Солнечную систему, будет еще показано в ходе следующих рассмотрений. Ибо будет также показано, почему эти имена были выбраны. (См. замечание #5)
Если отныне взаимосвязи четырех названных Планетарных воплощений будут изложены, то это может происходить только совсем набросочно. Ибо процессы, существа и их судьбы на Сатурне, Солнце и Луне истинно являются, именно, такими многосторонними как на Земле самой. Поэтому может быть выделено только отдельное характерное об этих взаимосвязях в изложении, что является подходящим, чтобы сделать наглядным, как состояния Земли образовались из прежних. При этом должно также обдумать, что эти состояния будут все более неаналогичными современным, чем дальше уходят назад. И все-же они могут, ведь, именно только через то быть изложены, что для характеристики используют представления, которые взяты из современных взаимосвязей Земли. Если, итак, например будет говориться о свете, тепле или аналогичном для этих прежних состояний, то не должно быть оставлено без внимания, что с этим не имеется ввиду в точности то, что обозначается сейчас как свет и тепло. И, все-же, является такой способ обозначения верным, ибо для наблюдателя сверх-чувственного показывает себя, именно, на прежних ступенях развития нечто, из чего в настоящее время стал свет, тепло и так далее. И тот, который, итак удерживаемые изложения, прослеживает из совместной связи, в которой эти вещи установлены, вообще вполне сможет заключить, какие представления должно завоевать, чтобы иметь характерные образы и подобия таких фактов, которые разыгрывались в пра-отдаленном прошлом.
Все-таки становится это затруднение очень значимым для тех Планетарных состояний, которые предшествуют Луне-воплощению. Во время этого последнего господствовали, именно, взаимосвязи, которые все-же еще показывают известную аналогичность с Земными. Кто попробует изложение этих взаимосвязей, тот имеет в аналогичностях с настоящим временем известные остановочные пункты, для того, чтобы сверх-чувственно завоеванные восприятия выразить в ясных представлениях. По-другому располагается дело, когда будет излагаться развитие Сатурна и Солнца. Здесь является то, что располагается перед ясновидческим наблюдением, в наивысшей степени отличным от предметов и существ, которые в настоящее время принадлежат к жизненному кругу (Lebenskreis) человека. И это различие действует так, что крайне трудно вообще, эти соответствующие до-временные факты принести в область сверх-чувственного сознания. Так как, все-же, современное человеческое существо не может быть понято, если не возвратиться назад вплоть к состоянию Сатурна, то такое изложение должно все-же быть дано. И, конечно, подобное описание не может быть неправильно понято теми, кто удерживает во взоре, что такое затруднение существует и что, поэтому некоторое, что будет сказано, должно быть больше неким намеком и некой ссылкой на соответствующие факты, чем неким точным описанием их самих.