Одной осознанности недостаточно

Теджания Ашин

Вместо того, чтобы попытаться понять как работает ум, как ум направляет внимание, мы устремляемся за вещами. Мы смотрим на объекты и думаем, что это медитация. Поскольку ум мастер в том, чтобы хвататься за концепции как за объекты, он фокусируется на них, и мы забываем о том, что предполагалось рассматривать их как объекты медитации. Осознавайте видение и свою осознанность.

КОГДА ДЕЛА ИДУТ ХОРОШО

Йогин: Сегодня рано утром я довольно много занимался медитацией

лежа, и также перед обедом я снова занимался такой медитацией, потому что я решил, что ум в хорошем состоянии и было бы хорошо помедитировать таким образом. Но спустя пять минут после того, как я занялся этой медитацией, я понял, что я просто пытался повторить то, что произошло рано утром. Я понял, что я не был по-настоящему открыт к новому опыту, так как пытался повторить.

Саядо УТ: Это хорошо, это то, что вам нужно знать! Вам следует распознавать свое неверное отношение, и это тоже понимание, и тоже мудрость! Это также важно, как и узнавание своего верного отношения.

Йогин: О, это потрясающе! Я могу не теряться.

Саядо УТ: Возьмите себе за привычку размышлять над своим состоянием ума не только когда дела идут плохо, но также всякий раз, когда все идет превосходно. Задавайте себе вопросы типа: «Что происходит?», «Как работает ум?», «Какое отношение сейчас присутствует?», «Почему обстоятельства идут так хорошо прямо сейчас?». Вам нужно распознавать факторы, способствующие позитивному состоянию.

Когда вы занимаетесь такого рода проверкой в тот момент, когда у вас удачно складываются обстоятельства, вы тем самым увеличиваете мудрость. Если вы этого не делаете, ум воспринимает позитивное состояние как некую данность. Он думает, что это естественное течение, что это просто, то как оно есть. Когда он это принимает как данность, он потворствует этому, и начинает совсем незаметно наслаждаться, и затем он будет пытаться заново воссоздавать те же самые ощущения. Поэтому не забывайте размышлять над причинами того, почему обстоятельства складываются удачно.

РАЗВИВАЯ ИНТУИЦИЮ

Йогин: Важна ли интуиция в практике?

Саядо УТ: Да. Она необходима. Интуиция – это природный интеллект, она использует присущие вам умственные способности. Как вы думаете, откуда берется интуиция?

Йогин: Я думаю, что интуиция – это природный ум, это ум, который не создан «мной».

Саядо УТ: В действительности, в нашей жизни присутствует множество переживаний и событий, которые подпитывают нашу интуицию. Люди, чья осознанность по-настоящему непрерывна, обладают очень сильной интуицией.

Йогин: Но интуиция может быть неверной. Почему так?

Саядо УТ: Интуиция зависит от мудрости и информации, от понимания причин и результатов. Только когда мы поймем все причины, приводящие к определенным результатам, только тогда наша интуиция сможет работать на 100%.

НИББАНА – ЭТО ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД

Йогин:

Что такое Ниббана? Как ее осуществить?

Саядо УТ: Будда говорил, что ум, в котором отсутствует алчность, отвращение и заблуждение – это Ниббана. Другими словами, ум без омрачений может видеть Ниббану. Ум без алчности, отвращения и заблуждения – это ум, наполненный мудростью, и такой ум может понять Ниббану.

Йогин: Означает ли это то, что мы переживаем мгновения Ниббаны, когда омрачения временно исчезли?

Саядо УТ: Да, это возможно. Это называется мгновенное освобождение. Чем больше у нас мудрости, тем чаще мы можем переживать такие мгновения освобождения, и тем быстрее растет наша мудрость. Ум, который укрепился на этом пути, будет обладать большим количеством мудрости, однако йогины часто обнаруживают, что им это очень трудно выразить с помощью слов.

Когда у нас возникает прозрение випассаны, прозрение в конечную реальность, мы не понимаем Ниббаны. Вы знаете почему?

Йогин: Не знаю.

Саядо УТ: Потому что все объекты прозрения випассаны – это умственные и телесные процессы (нама-рупа), а они являются обусловленными явлениями. Как только эти прозрения випассаны становятся сильнее, они, в конечном счете, достигают стадии именуемой магга-нана (magga-свna). Только ум, который обладает таким уровнем мудрости, будет способен понять Ниббану.

Йогин: Значит, вы видите это как постепенное достижение мудрости, это ведь не просто внезапное пробуждение?

Саядо УТ: Да. Переживание Ниббаны – это не случайность, вы не можете попасть в нее. Как и в остальных случаях, только когда выполнены все условия, только тогда последует результат. Это учение об аннате (anatta).

Йогин: Как насчет тех людей, которые много практиковали в предыдущих жизнях? Могли ли они не помнить об этом и вдруг внезапно стать пробужденными?

Саядо УТ: Какая предыдущая жизнь? Вчера? Вчера – это предыдущая жизнь, завтра – это следующая жизнь! Говоря концептуально, существует следующая жизнь, но в терминах конечной реальности существует только следующий ум. Каждый ум – это одна жизнь. Ум полный осознанности, сосредоточения и мудрости, момент за моментом – это осуществление парами (pвrami).

Мы не сможем достичь Ниббаны бесплатно. Мы должны для этого работать. Поэтому никогда не будьте удовлетворены тем, что вы поняли. Мы сокращаем наши усилия в тот момент, когда мы ощущаем себя удовлетворенными.

ПОЗВОЛЬТЕ ВЕЩАМ ПРОЯВЛЯТЬСЯ ЕСТЕСТВЕННО

Йогин: Когда я встал сегодня утром, я все еще ощущал усталость. Я спросил себя – должен ли я остаться в кровати или встать и практиковать? Я мог слышать движения соседей и их подготовку для того, чтобы пойти в зал Дхаммы, и поэтому я стал чувствовать, что мне следует к ним присоединиться. Я не мог принять решение и стал ощущать беспокойство. Со мной это происходит довольно часто и также это порождает сомнения относительно моей способности к практике. Не могли бы вы дать мне какой-нибудь совет по поводу того, что мне делать в таких ситуациях?