Офицерский корпус Русской Армии - Опыт самопознания (Сборник)
Шрифт:
Требование от офицера высокой волевой подготовки вполне естественно, но, чтобы завоевать право вести людей в бой, надо обладать "авторитетом воли"{171}.
Обеспечение армии волевыми офицерами достигается следующими мерами:
а) отбором молодых людей с сильным характером и устойчивой психикой;
б) умелым направлением волевой подготовки обучаемых в военных школах;
в) эффективной работой воспитанников военных школ над собой;
г) совершенствованием волевой подготовки офицеров в войсковых частях.
Центральным местом воспитания воли офицера является развитие в нем умения управлять собой,
1) осознанием им необходимости самосовершенствования и воспитания воли;
2) знанием своих духовных и психологических способностей и возможностей;
3) пониманием направлений, путей, методов и средств самовоспитания воли;
4) регулярной тренировкой способностей и умений управлять своими эмоциями и чувствами;
5) испытанием волевых качеств в условиях опасности, риска, стресса и т.п.;
6) накоплением опыта волевого поведения в обычной и экстремальной ситуациях.
Стартовое начало всему этому процессу призвано дать- преподавание практической психологии, прежде всего, раздела психологии личности. Самопознание, нацеленное на понимание сильных и слабых сторон человека, особенностей национального характера, возрастной специфики и мужской психологии, создаст необходимую научно-практическую основу для работы воспитанников военных школ над собой{172}.
Исходя из сказанного представляется целесообразным изменение системы психологической подготовки в военных школах: переход от познавательно-образовательной системы к практически-целесообразной, отвечающей потребностям данного возраста, пола, национальности и профессии. Практическая нравственная психология{173} должна стать для офицера столь же профессионально-значимой, как и самый важный предмет специализации.
Заканчивая раскрытие составных частей призвания офицера, следует отметить большую роль военной школы в формировании любви к профессии офицера и преданности ей. Если предрасположенность (как составная часть призвания) - исходная данная, привносимая в военную школу извне и почти независимая от ее деятельности, то любовь и преданность профессии офицера составная часть призвания офицера - всецело зависит от деятельности военной школы.
Сформировать стойкие позитивные мотивы можно только с учетом интересов, идеалов и потребностей данного возраста (возрастной фактор); понимания движущих сил и особенностей мужской психики (фактор пола); характерных проявлений национального характера, менталитета, особенностей национального воспитания, образования и культуры, политического и экономического положения данного общества (национальный фактор).
Не подчинять своей воле воспитанников военной школы, не заставлять их ходить по струнке, не шлифовать массы, а обрабатывать личности призвана военная школа.
Офицерская профессия - это своего рода апостольство и подвижничество. В обычном понимании слова "апостольство" - это деятельность, направленная на служение и распространение какой-либо идеи, а "подвижничество" добровольное принятие на себя человеком тяжелого труда и лишений ради достижения высокой цели{174}.
В связи с данным определением нам следует ответить на такие вопросы:
Является ли вообще мысль об апостольстве и подвижничестве приемлемой для офицера?
Какой идее служит офицер?
Среди кого он призван распространять эту идею?
Какими особыми качествам он должен в связи
Офицер - профессия идейная. Настоящий офицер служит не ради денег и наживы{176}, а ради высокой идеи защиты Отечества, понимая, что кто-то должен жертвовать своим земным благополучием ради того, чтобы остальные чувствовали себя спокойно и уверенно. С полным правом такой офицер мог бы сказать всем сомневающимся в его миссии словами Петра Великого: "Не должны вы помышлять, что корысти ради избрал я воинскую службу, а несу я мою нелегкую обязанность, сражаясь за благо государства, защита которого мне вверена, за род свой, за отечество, за православную веру и церковь... А обо мне ведайте, что жизнь мне не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе для благосостояния вашего"{177}.
Имеется ряд важных условий успешного функционирования идей:
1) идея должна быть сформулирована (а не витать в воздухе), являться естественным отражением насущной потребности дня и быть созвучной национальной вере (в широком и узком смысле слова), культуре и традициям{178};
2) идея должна быть понятна, осмыслена, принята в качестве главного мотива поведения и деятельности (принятие идеи в качестве высшей духовной ценности);
3) она должна быть признана и оценена по достоинству в обществе, а также в группе людей, с мнением которой человек считается и учитывает его (подкрепление идеи извне);
4) идея не должна принижаться, опошляться, искажаться, подменяться ни теми, кто ее сформулировал, ни теми, кто ее проводит в жизнь (требование чистоты идеи и чистоты рук, в которые она отдана);
5) правители, начальники, старшие и авторитетные люди должны показывать пример добросовестного служения идее или же положительного отношения к ней (позитивный пример как наглядный образец и дополнительный мотив для других).
Идеи обладают колоссальной силой: они могут вызвать всеобщий подъем воодушевления и явиться причиной общей апатии; они в состоянии буквально в считанные минуты "перевернуть" сознание. Обратимся к одному историческому примеру.
Гладиаторы древнего Рима привыкли ассоциировать мысль о своей смерти с идеей забавы римлян и, умирая на арене цирка, находили это вполне нормальным. Наградою за удачную борьбу для них были аплодисменты зрителей и так у них создавалось своеобразное самолюбие. Но вот между ними является один, по имени Спартак{179}, и говорит: "Если нам суждено умирать, то лучше умирать, добывая себе свободу, чем на потеху надменным римлянам". Эти слова изменили весь ход ассоциации идей в мозгу его товарищей, произвели в силу этого переворот их внутреннего мира и вызвали известный в истории бунт гладиаторов{180}.