Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение
Шрифт:
Оккультная наука по своей природе относится к области религии. Вне этого условия эксперименты не только ошибочны, но и опасны, соразмерно с испорченностью оператора и окружающей его сферы – прежде всего потому, что, восторжествовав на короткое время, он может навлечь на себя своей собственной неуравновешенностью противодействие мировой воли, которая покарает его страданиями, соразмерными причинённому им злу, – а также и потому, что, благодаря своему несовершенству, он может столкнуться с самопроизвольностями, подобно ему уклонившимися с правильного пути, но невидимыми и гораздо более сильными, чем он сам; против подобных сил защитить может только добродетель, единственное непобедимое оружие [11] . Поэтому психические науки во все времена были «оккультными» для блага невежд и недостойных. По той же причине они преподавались только под
11
К несчастью, явления одержимости и преследования нередки между изучающими Оккультизм; можно было бы привести много поистине ужасных, трагически оканчивающихся случаев.
Оккультизм должен быть религиозен не только в теории и чувствах, но и на практике, и должен иметь свой культ, так как ему приходится защищаться против самой страшной злотворной силы – силы невидимой, не подчинённой пространству и времени.
Наконец все религии, призванные действовать в целях добра в области невидимого, благоразумно запрещают заниматься Оккультизмом простому народу, который воспитывают и охраняют.
Следует ли из этого, что мы должны отказаться от изучения Оккультизма посредством положительного метода гипотезы, проверяемой наблюдением до тех пор, пока не уверимся в том, что наши добродетели и знание вполне достаточны для достижения успеха? Должны ли мы отсрочить это изучение? На какой срок, и ценой каких усилий, даже опасностей, по большей части, совершенно неожиданных? – Нет, наш век слишком жаждет знания и прогресса, чтобы согласиться предоставить грядущим поколениям решение величайших проблем, волнующих человечество.
Он ни за что не откажется от этого домогательства, и, однако, мы видим, как все больше скапливаются интеллектуальные и моральные препятствия, удерживающие его от этого шага.
Во все времена существовали люди, достигавшие знания и святости, необходимых для чистого познания и благотворной практики Оккультизма; должно слушать их, следовать их учениям, методам, принимать их за наставников. Надо только суметь их найти, ибо у них нет недостатка в подражателях, более или менее невежественных, более или менее развращённых, иногда даже и опасных; их всегда можно распознать по самонадеянности и преувеличенным обещаниям.
Истинные адепты священной науки обыкновенно удаляются от мира, так как смущающие флюиды, исходящие из толпы, парализовали бы их силу; они собираются в уединённых жилищах, с трудом доступных и малоизвестных, образуют общины или коллегии, и там их соединённые психические силы могут действовать с большим успехом в невидимом мире; следовательно, для массы они почти недоступны или неизвестны.
Но во все времена и, в особенности, в наше, желая по возможности помочь человечеству, они обнаруживали себя и через своих доверенных лиц несли в мир свои учения и практические указания вековых учреждений [12] . В древности они управляли Великими Мистериями, распространёнными у всех народов, как трансцендентальное учение общей религии.
12
В наше время целый ряд обществ объявлял себя вдохновляемыми коллегиями посвящённых: «Теософическое общество», основанное г-жой Блаватской; «Н. М. of L» – общество, недавно прекратившее своё существование; «Космическая философия»; «Восточный эзотерический центр». Многочисленные, как периодические, так и отдельные издания дали возможность познакомиться с ними. Знаменитое общество «Розенкрейцеров» в 16-м столетии, «Масонство» в своей первоначальной чистоте, теперь совершенно забытое, – всё это – коллегии адептов, приноровленные к нашим современным нравам, – род третьеклассных орденов посвящения.
Я вовсе не собираюсь указывать этих магов, высказывать своё мнение об учителях, оспаривающих друг у друга доверие публики, жаждущей оккультной науки; это значило бы выйти из рамок этого сочинения, которое должно только выяснить оккультную науку в целом и в частностях, позаимствовать данные у этих высших учителей.
Ибо в продолжение долгих веков эти адепты и их ученики действовали, проповедовали, и их слова и писания образуют стройное целое – «вековое предание»; мы можем к нему обратиться, и найдём в нем верный и быстрый доступ ко всем подразделениям оккультной науки. В самом деле, примем ли мы его за первоначальное откровение, старательно сохранявшееся и добросовестно передававшееся из века в век или, за отсутствием удовлетворительных доказательств, пожелаем видеть в нем только
Таким образом, мы будем поступать согласно обычному методу наших наук, следуя тому промежуточному приёму, который, как мы видели, требуется Оккультизмом. Гипотеза, доставленная нам преданием по своей природе, с одной стороны, примыкает к философии, с другой – к положительной науке; следовательно, она избегает крайностей, присущих гипотезам этих противоположных наук, она будет содержать в себе среднюю науку о вторых причинах.
Резюмируя всё вышесказанное мы видим, что положительный и «апостериорный» метод, по-видимому, вполне может быть применён к Оккультизму, если мы будем считать его «гипотезой, доставленной преданием и могущей быть проверенной наблюдениями и опытами, произведёнными при соблюдении условий, указанных самим преданием».
Однако этот метод не исключает употребления противоположного, или «априорного», метода; ибо, раз нам удалось овладеть абстрактными понятиями Бытия и He-Бытия, уразуметь отличие Реального от Абсолютного, – уже нетрудно простыми логическими дедукциями убедиться и элементарно познакомиться с существами и явлениями, которыми занимается Оккультизм; затем уже практика подтвердит или исправит эти первые понятия.
Совершенно невозможно развить здесь постулаты этого метода, не прибегая к подробному развитию высших положений философии; к тому же мы будем иметь случай дать первоначальное о них понятие в следующей главе, в которой очень кратко изложены первые принципы предания.
Впрочем, этот метод не чужд нашим учёным, его применяют геометры – последовательная дедукция следствий принципа, считаемого достоверным, и подтверждение этих выводов реальностью фактов [13] .
В то же время, это – самый скорый и, можно сказать, самый верный метод, так как, благодаря своим приёмам, включающим моральные требования, он более защищён от опасностей и затруднений чистого опыта; ему нечего бояться увлечений, – от которых он легко может предохранить себя при помощи разума. Поэтому именно этот метод по преимуществу и употребляют обыкновенно учителя Оккультизма, при изложении своего учения; причём необходима их поддержка и постоянное руководство [14] .
13
Читатель не удивится отождествлению методов, если припомнит, что геометрия наука формы; в сама форма есть оболочка невидимого.
14
В особенности в этом методе находит применение приём аналогии.
Итак, в общем к услугам Оккультизма имеется два метода: этого и надо было ожидать, так как он соприкасается с двумя крайностями – философией и положительными науками, и по той же причине в каждом из них опыт приходит на помощь гипотезе или постулату; от характера изучающего должно зависеть предпочтение, оказываемое тому или иному из этих методов, но по быстроте достигаемых успехов бесспорно надо считать наилучшим дедуктивный метод и доверие к уважаемому учителю.
При нынешнем состоянии Оккультизма было бы совершенно бесполезно начинать с перечисления различных родов знаний, образующих то, что называют теперь оккультными науками. Действительно, это перечисление далеко неполно: так, например, вы не найдёте в нем Онтологии [15] (или, если и найдёте, то только отчасти), науки чисел, учения о формах… и многих других, часто очень важных частей.
15
Онтология – учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности.
Оно совсем не разработано; различные науки занимают в нем совершенно неподобающее место; одно и то же значение приписывается совершенно различным наукам: Астрология, существенно космическая и универсальная наука, занимает место рядом с Ономантией, Хиромантией и Графологией – науками совершенно индивидуальными, под предлогом, что все они – науки прорицательные. Ономантия, одинаково занимающаяся как астральной средой, так и индивидуумом, составляет одну группу с такими чисто психологическими науками, как Хиромантия и Графология: можно было бы указать и много других несообразностей.