Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение

Барле Шарль

Сила в действии (Деятельность)

БЫТИЕ (посредством синтеза множественности). Динамическое равновесие. Мир осуществления (и тройственности).

Сопротивление в действии (Пассивность)

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (Активность) (Принцип движения)

Разделение через принцип

различия (деление, дезинтеграция двойственности) Соединение посредством принципа единства (интеграции).

БЕЗДЕЙСТВИЕ (Пассивность)

(Принцип сопротивления)

Потенциальная сила (Вся сила).

Мир абсолюта (и нуля). Статическое равновесие (благодаря противодействию двух сил: движения и сопротивления).

Потенциальное сопротивление.

НЕБЫТИЕ (Бесконечное пространство).

Представьте себе теперь, что элемент обладает бесконечной неистощимой силой, – истечение его флюидов вдоль проволок ограниченного диаметра будет вечно продолжаться, производя электродами безграничную, бесконечно возобновляемую энергию.

Точно также по отношению к космосу можно сказать, что абсолют, бесконечное, осуществляется в безграничности пространства и времени, и такова божественная жизнь, охватывающая все существующее.

Бог – есть абсолют (Бытие и Не-Бытие), проявляющийся в вечности бессмертием индивидуализированного бытия, исторгнутого из мрака Не-Бытия [24] .

24

Мы видим, что в этом положении нет ни теории эманации (так как реальный мир не выходит из лона чистого духе, абсолютно противоположного ему по своей природе); ни пантеизма спиритуалистического (так как и материя

и физический мир – совершенные реальности), а также нет пантеизма материалистического (ибо, хотя субстанция и божественна, но не смешивается с духом). Наконец, так как соединение двух принципов может и должно быть Вечным, и, осуществляясь во времени оно не может истощить Бесконечное, – то в этом учении нет места ни мистицизму, ни пессимизму, который уничтожает реальный мир в пользу духовного или абсолюта. Здесь все живо, все необходимо, все истинно и все существует в вечном гармоничном единении со всеми составными частями целого.

Это теоретическое определение абсолюта мы можем постигнуть мыслью, но не в состоянии дать ему реальной формы. Поэтому предание, столько же из благоговения к этой непостижимой силе и вследствие невозможности изобразить её понятиями, заимствованными из реального мира, совершенно отказывается её назвать и только обозначает терминами «Непостижимый», «Неизъяснимый» или другими соответственными именами [25] .

Из этого следует, что, несмотря на знания и исследования, мы не можем постичь абсолюта и должны ограничиться его проявлением посредством этого вечного истечения, Бытия и He-Бытия одного из другого, производящего совокупность живого реального мира; это будет чисто биологическое изыскание.

25

Сейчас мы увидим более подходящее средство обозначить это неисповедимое при помощи чисел.

Конец ознакомительного фрагмента.